Monthly Archives

March 2018

Puntung Rokok Pembunuh Hama

by Rinanda 31/03/201831/03/2018

written by Rinanda

Tidak ada yang tidak bermanfaat di dunia ini. Tuhan menciptakan segala sesuatu dengan manfaat yang melekat. Jika satu benda dianggap tidak ada manfaatnya, berarti bukan salah Tuhan, melainkan salah manusia yang tidak mau berpikir mencari manfaatnya. Di tangan orang-orang peduli, sampah pun dapat memberi manfaat untuk pelengkap hidup, bahkan puntung rokok yang selama ini dianggap tak berguna sama sekali.

Rokok memang memiliki manfaat yang banyak sekali, baik untuk kesehatan maupun perekonomian negara melalui cukainya yang sangat besar. Dari akar tembakau sampai sebatang kretek terkandung manfaat yang berguna bagi tubuh maupun negara. Namun, masih banyak para perokok yang masih tidak bertanggungjawab, seperti membuang puntung rokok di sembarang tempat dan merokok di sembarang tempat juga.

Padahal, puntung rokok juga memilik manfaat yang besar untuk pertanian. Seperti Ilham Kamaluddin yang menyadari manfaat puntung rokok dan berhasil menyulap puntung rokok menjadi pestisida ampuh pengusir hama tanaman.

Inspirasi Ilham untuk memanfaatkan puntung rokok sebagai pestisida berawal ketika ia melihat tetangganya, Mutmainnah setiap pagi membuang banyak puntung rokok, sebab rumah Mutmainnah berdekatan dengan warung kopi.

Sebagai kader lingkungan, Ilham terdorong untuk melakakukan sesuatu. Puntung rokok adalah sampah, sampah adalah limbah setiap limbah pasti dapat dimanfaatkan. Bersama teman-teman lainnya, akhirnya Ilham melakukan riset dan menemukan bahwa kandungan nikotin dalam tembakau dapat berguna membasmi serangga.

Namun ada persoalan yang datang kemudian, Ilham dan teman-temannya tidak bisa menemukan komposisi yang pas untuk menyulap puntung rokok menjadi pestisida. Akhirnya, setelah sebulan melakukan penelitian dan percobaan terus menerus, Ilham menemukan komposisi yang tepat, perbangingannya 0,6 gram puntung rokok dicampur dengan 4,5 liter air. Bila salah satunya ada yang kurang akan berimbas pada khasiatnya. Jika airnya terlalu banyak, racun pestisida tidak terasa, jika sebaliknya maka tanaman yang disemprot pestisida akan mati.

Komposisi tepat itu harus didiamkan selama 4-7 hari untuk proses fermentasi, setelah itu hasilnya langsung dapat dipakai untuk menyemprot hama seperti ulat, belalang, semut hitam maupun hama lainya di berbagai jenis tanaman.

PUNTUNG rokok ternyata ampuh. Dengan limbah tembakau sigaret itu, pemuda Desa Bedanten bernama Ilham ini meramu pestisida. Hama tanaman sekampung lantas mati. Demikian dikutip dari Jawa Pos.

Gang kampung RT 9, RW 3, Desa Bedanten, Kecamatan Bungah, tampak bersih dan asri. Di jalan sepanjang 400 meteran tersebut, tanaman buah, sayur, dan bunga-bungaan tumbuh subur. Ada jambu, terong, serta mawar, sedap malam, dan sejenisnya. Halaman setiap rumah teduh dan hijau, dan para kretekus semakin sadar pentingnya menjadi santun dengan menghargai bukan perokok dan membuang puntung rokok pada tempatnya.

31/03/201831/03/2018 0 comment

LAKON

Perampasan Duit Perokok Atas Nama Kesehatan

by Azami 30/03/201806/04/2018

written by Azami

Industri Hasil Tembakau (IHT) masih menjadi tulang punggung penerimaan negara. Pada 2017 setoran cukai rokok mencapai Rp 157 triliun atau sudah melebihi target pemerintah sebesar Rp 149,8 triliun. Dana segar tersebut dimanfaatkan oleh pemerintah untuk berbagai macam hal, seperti pembangunan infrastruktur, menambal defisit BPJS Kesehatan, pembangunan di daerah-daerah, dan dimanfaatkan pada sektor yang lain.

Khusus untuk pemanfaatan sektor kesehatan, ketika BPJS mengalami defisit sebesar Rp 9 triliun di tahun 2017, cukai rokok-lah yang menyuntik dana segar sebesar Rp 5 triliun, tentu harapannya agar layanan kesehatan publik masih bisa dirasakan manfaatnya oleh masyarakat Indonesia.

Selain menambal defisit BPJS Kesehatan, cukai rokok melalui DAK (Dana Alokasi Khusus) yang diambil dari cukai dan pajak rokok, masuk sebagai skema pemanfaatan pembangunan kesehatan. Dalam hal ini Kementerian Kesehatan sebagai pelaksana yang diberikan mandat memanfaatkan DAK tersebut.

Jangan lupakan juga bahwa selama ini Dana Bagi Hasil Cukai Hasil Tembakau (DBHCHT) dimanfaatkan oleh pemerintah daerah untuk membangun rumah sakit dan subsidi pemerintah daerah dalam sektor pelayanan kesehatan publik. Salah satu contohnya di tahun 2017, RSUD Ibnu Sina Gresik mendapat kucuran dana sebesar Rp 10 miliar dari DBHCHT. Dana tersebut dipakai untuk membeli alat-alat kesehatan canggih dan alat kelengkapan rumah sakit lainnya.

Kini RSUD Ibnu Sina Gresik dapat menambah peralatan kesehatannya, berupa 1 unit ambulance, 16 unit stretcher/brankar alat kedokteran umum. Alat lainnya yaitu 70 unit bedside cabinet, 65 overbed table, 10 unit emergency trolly/resuscitation crash cart, 3 DC shock defibrillator, 2 unit ECG 12 chanel, 10 unit bedside monitor semuanya untuk pasien jantung.

Bahkan amanat pemanfaatan cukai rokok untuk kesehatan, ditekankan kembali dalam Peraturan Menteri Keuangan Nomor 222/PMK.07/2017 Penggunaan, Pemantauan, dan Evaluasi Dana Bagi Hasil Cukai Hasil Tembakau. Dalam peraturan ini, alokasi DBH-CHT peruntukan minimal 50% untuk kepentingan Jaminan Kesehatan Nasional (JKN).

Namun peraturan tersebut menimbulkan kontroversi, karena banyak pihak yang mempertanyakan hilangnya prioritas kepentingan Industri Hasil Tembakau. Karena menurut ketentuan perundang-undangan tentang cukai, sebesar 50% pemanfaatan DBHCHT diprioritaskan untuk kepentingan pengembangan pertanian dan industri.

Jika melihat bagaimana Industri Hasil Tembakau memberikan manfaat yang begitu besar bagi sektor kesehatan, sangat mengherankan jika masih ada saja pihak yang menuntut dana cukai rokok dialokasikan lebih banyak lagi untuk kesehatan. Kalau kita memahami logika mengenai cukai, seharusnya cukai pemanfaatannya kembali kepada penggunanya. Dalam hal ini yang harus merasakan manfaat lebih banyak adalah perokok.

Hak perokok dalam hal kesehatan sejatinya sudah dipenuhi cukai rokok, tapi tentunya perokok juga memiliki hak lain, seperti mendapatkan peningkatan kualitas produk konsumsi serta ketersediaan ruang merokok sebagai penyediaan hak bagi perokok dan bukan perokok. Maka jika porsi sektor kesehatan mendominasi pemanfaatan cukai rokok, akan ada tumpang tindih terhadap hak perokok yang lainnya.

Selama ini pihak kesehatan selalu berkelit dengan dalil bahwa rokok adalah biang keladi dari berbagai macam penyakit. Dalil tersebut sebenarnya sudah tidak relevan, karena banyak sekali penelitian yang membuktikan bahwa rokok bukan faktor tunggal penyebab penyakit tertentu.

Maka kalau kita tinjau kembali dalil kesehatan hanyalah strategi yang dipakai oleh pihak kesehatan untuk “merampas” dana cukai rokok. Lalu apa kepentingan pihak yang mengatasnamakan kesehatan ini terhadap dana cukai rokok? Tentu saja kepentingannya adalah sebagai pendanaan bagi gerakan antirokok di Indonesia. Memang anda pikir antirokok hanya dapat dana dari asing seperti Bloomberg, Bill Gates, dan industri farmasi multinasional saja? Mereka juga butuh cukai rokok untuk mendanai kegiatan mereka.

Hanya saja mereka malu-malu kucing untuk mengatakan bahwa mereka butuh duit dari rokok. Karena rasa malu tersebutlah yang kemudian mendorong mereka menjadi garong duit perokok. Lah iya, duit pajak rokok kan berasal dari perokok.

30/03/201806/04/2018 0 comment

LAKON

Jadilah Kretekus yang Menghargai Perbedaan

by Dicky Prastya 28/03/201806/04/2018

written by Dicky Prastya

Jadilah Kretekus yang Menghargai Perbedaan

Budaya merokok sudah menjadi kebiasaan wajib bagi sebagian orang. Jika tak ngudud, aktivitas para perokok bagai sayur tanpa garam. Ya, hambar. Setiap selesai menjalani rutinitas, tak lupa mereka mengeluarkan sebatang rokok dari dalam sakunya. Mereka juga bisa merokok dengan berbagai pendamping yang pas, baik itu rekan sejawat hingga segelas kopi yang masih hangat.

Jika perokok ditemani dengan kopi, maka itu sudah waktunya para perokok memikirkan nasib. Penatnya beraktivitas memang menjadi sebuah alasan perokok untuk bersantai. Namun, ada juga perokok yang tak doyan dengan suasana puitis macam itu. Ya, mereka pun memilih merokok bersama dengan sobat karibnya. Tentu tak lupa dengan secangkir kopi.

Namanya orang, semua pasti memiliki kepala yang berbeda. Sama halnya dengan ketertarikan rasa. Para perokok tentunya punya lirikan khusus terhadap suatu merek rokok tertentu. Ada yang suka dengan merek macam Djarum Super, Gudang Garam, Marlboro, hingga Sampoerna.

Para perokok ini pun memiliki rasa bangga dengan selera rokoknya. Seringkali, orang-orang tertentu menjadikan merek sebagai sebuah pembahasan. Jika kalian sedang ‘bercumbu’ dengan para perokok, cobalah untuk membeli sebuah rokok bermerek asing, macam Aroma, Gudang Garam Djaja, atau Minak Djinggo. Pembahasan serius yang tadinya menyangkut urusan negara, akan berubah ketika kalian membawa merek rokok semacam di atas.

“Wih masih pertengahan bulan padahal, kok bawanya rokok akhir bulan?”, “Buset rokok petani ngapa lu bawa-bawa ke mari, bro?, “Lu mau ngerokok apa mau ngusir nyamuk?”

Berbagai tanggapan di atas sudah pasti keluar oleh sebagian para perokok yang kamu singgahi. Biasanya, kamu akan menemuinya ketika sedang melingkar bersama perokok yang kebanyakan mahasiswa perkotaan besar. Alasan mereka jelas, merek rokok yang kalian bawa masih tabu dari pandangan mereka sehari-hari. Bisa juga, merek rokok itu pernah membawa kenangan pahit bagi sang pencibir.

Jujur, perkataan semacam itu membuat saya kesal. Orang-orang macam inilah yang bisa dikatakan sebagai para kufur nikmat. Selain tak bersyukur dengan ciptaan Tuhan, mereka juga tak sadar menyakiti hati sesama perokok. Bahkan kalau mau lebih jahat lagi, mereka tak sadar bahwa omongan itu merupakan sebuah kejahatan besar untuk para petani Tembakau.

Perkataan mereka seolah-olah menciptakan sebuah sekte antara perokok satu dengan perokok lainnya. Mereka semacam hasil reinkarnasi dari para penduduk Eropa zaman dulu. Pada masa pertengahan di Eropa, terdapat sebuah kelompok masyarakat Kristen yang terbagi menjadi dua golongan. Golongan pertama diisi oleh golongan Kristen dengan konsep Paus sebagai poros, sedangkan golongan kedua diisi golongan Kristen yang mengkritik sistem Paus dan menginginkan perubahan.

Perpecahan dua golongan ini menyebabkan perang besar yang kita kenal dengan istilah Perang Salib. Keduanya sama-sama berpandangan bahwa keyakinan mereka benar. Barulah pada tahun 1648, Perang Salib berakhir lewat Perdamaian Westfallen.

Di dalam Islam, kita mengenal perpecahan sekte antara kelompok Sunni dan Syiah. Perpecahan ini bermula saat Nabi Muhammad meninggal dunia. Akibatnya, terjadilah kekosongan kekuasaan yang biasa disebut vacuum of power. Kelompok Syiah berpandangan teguh bahwa penerus Nabi Muhammad adalah anaknya, yakni Ali bin Abi Thalib. Namun kelompok Sunni meyakini bahwa penerus Nabi Muhammad adalah Khulafaur Rasyidin, yakni Abu Bakar, Umar, Usman, baru Ali.

Di Indonesia pun, kita juga pernah mengalami peristiwa perpecahan sekte, antara kelompok Nasionalis, Agamis, dan Komunis. Mereka sama-sama berkeyakinan bahwa ideologi yang dianut adalah benar. Alih-alih runcingnya perbedaan, mereka semua sepakat bahwa Indonesia haruslah menjadi negara yang super power, adil, dan sejahtera.

Apa yang menjadi benang merah antara perbedaan selera perokok dengan perpecahan sekte di atas? Sederhana saja, jangan sampai kejadian mengerikan di atas kembali terjadi kepada para insan perokok. Sejarah sudah membuktikan, perpecahan adalah suatu hal yang sudah sepatutnya untuk dihindari. Mari para perokok sekalian belajar, bahwa perbedaan rasa bukanlah menjadi suatu hal yang menjadi pemecah. Mari menghormati perbedaan.

Boleh saja jika kalian para perokok tetap teguh dengan pendirian masing-masing. Namun alangkah baiknya jika tetap menghormati kenikmatan selera dalam tembakau yang disajikan. Atau barangkali, coba saja mencicipi suguhan baru yang disajikan para perokok anti mainstream tersebut. Yang terpenting, jangan sampai munafik ketika kamu sedang tak memiliki uang dan membeli rokok yang sudah kamu cibirkan.

28/03/201806/04/2018 0 comment

LAKON

Membaca Rekam Jejak (Buruk) Todung Mulya Lubis

by Aditya Purnomo 23/03/201806/04/2018

written by Aditya Purnomo

Todung Mulya Lubis adalah ironi. Di satu sisi, Todung adalah seorang pengacara yang berkualitas. Ia pernah dengan tegas menyatakan jika Presiden Jokowi aadalah pemimpin yang tidak lulus dalan urusan penegakkan HAM. Tapi di sisi yang lain, Ia juga memuji kinerja Presiden Jokowi.

Dalam satu wawancara, Todung dengan mudah menyatakan bahwa dirinya menolak membantu para koruptor dan tidak mau menjadi pengacara terkait kasus korupsi. Tapi, sekali lagi, di sisi lain Todung justru menjadi pembela bagi Antony Salim yang saat itu disangkakan sebagai koruptor dalam sebuah kasus. Bahkan, Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia, ketika itu memintanya mundur dari jabatan Dewan Pembina karena posisinya sebagai kuasa hukum Salim dinilai tidak etis.

Mungkin karena kebiasaan yang menclak-menclok inilah, Todung Mulya Lubis pernah didepak dari sebuah organisasi advokat yang ada di Indonesia. Ia pernah didepak dari Persatuan Advokat Indonesia karena kasus Salim. Todung dirasa telah melanggar kode etik advokat karena dugaan adanya konflik kepentingan dalam kasus tersebut.

Selama ini Todung Mulya Lubis memang dikenal sebagai orang yang vokal terhadap urusan korupsi dan HAM. Bahkan, Todung sendiri dikenal sebagai orang yang giat membela HAM. Tapi sayang, beberapa persoalan etik dan ketidakmampuan dirinya berada di jalur yang konsisten dalam urusan HAM dan korupsi justru membawanya ke rekam jejak yang buruk.

Setidaknya, Ia pernah mendapat tiga kali teguran sebelum akhirnya Ia pernah diskors untuk tidak boleh menjalankan praktik Advokat selama 1 (satu) bulan 15 (lima belas) hari oleh Dewan Kehormatan Kongres Advokat Indonesia. Pada tahun 2003, Todung pernah mendapat peringatan keras dari Peradi. Bahkan 5 tahun setelahnya, Todung diberhentikan secara tetap sebagai Advokat juga oleh Peradi.

Rekam buruknya di urusan profesi advokat tidak berhenti sampai di sana. Ia pernah berseteru keras dengan Otto Hasibuan karena memperebutkan kursi pimpinan Ikatan Advokat Indonesia. Malah, keduanya sempat adu gebrak meja hingga akhirnya saling melaporkan pihak lawannya ke kepolisian. Karena hal ini juga, dunia advokat sempat tercoreng namanya.

Pada tahun 2014, nama Todung kembali mencuat di media setelah penunjukkan dirinya sebagai anggota panitia seleksi hakim Mahkamah Konstitusi ditentang banyak pihak. Rekam jejaknya yang dianggap buruk membuatnya dirasa tak layak menjadi anggota pansel. Selain ditentang oleh Ikadin dan Peradi, penunjukkan dirinya juga ditentang oleh para hakim di MK.

Tahun lalu, namanya (sekali lagi) menjadi sensasi setelah dirinya dipanggil KPK terkait kasus Bantuan Likuiditas Bank Indonesia. Dirinya diperiksa sebagai saksi dari tersangka Syafruddin Temenggung. Ketika kasus BLBI terjadi, Todung adalah pengacara Badan Penyehatan Perbankan Nasional (BPPN) yang pernah dikepalai tersangka Syafruddin. Meski kemudian, belum ada tanggapan lebih lanjut dari KPK terkait posisi Todung di kasus ini.

Namanya kembali mencuat setelah Ia ditunjuk sebagai Duta Besar untuk Norwegia oleh Presiden Jokowi. Ketika itu, beberapa saat setelah dilantik, Ia merasa senang mendapatkan posisi tersebut. Mengingat Norwegia dikenal sebagai negara yang amat menjunjung HAM, Ia berniat untuk banyak belajar soal HAM di sana.

Sayangnya, posisi dan harapan Todung untuk belajar HAM justru Ia nodai (sekali lagi) dengan pelanggaran etik yang dilakukannya. Awal bulan ini, nama Todung banyak dibahas setelah Ia menasbihkan diri menjadi pengacara bagi seorang mantan konsumen rokok yang menuntut ganti rugi hingga 1 triliun rupiah pada dua pabrik rokok nasional. Namanya digunjingkan bukan karena urusan tuntutan, tapi lebih kepada kemauannya menerima kuasa atas kasus ini meski dirinya telah menjabat sebagai duta besar.

Dalam Pasal 3 Undang-undang Advokat No. 18 Tahun 2003, disebutkan bahwa seorang pengacara atau advokat otomatis berhenti ketika menerima posisi sebagai pejabat negara. Selain itu, dalam pasal yang sama, disebutkan juga bahwa syarat menjadi advokat adalah tidak berstatus sebagai pegawai negeri atau pejabat negara. Hal ini berarti posisi Todung sebagai pengacara mantan perokok itu tidak bisa dibenarkan karena melanggar aturan yang ada.

Dengan rekam jejak yang seburuk ini, tidak terlalu mengherankan sebenarnya melihat Todung melakukan manuver semacam ini. Apalagi Ia adalah mantan Dewan Penasihat Komisi Nasional Pengendalian Tembakau. Meski begitu, tetap saja, ketika Ia menerima kuasa atas kasus tersebut, ia telah melanggar aturan dan patut diberhentikan dari posisinya sebagai Advokat juga Duta Besar. Jadikan kasus ini sebagai pelajaran agar tidak adalagi orang yang sengawur Todung dalam urusan profesi advokat. Juga, mungkin, agar menjadi pelajaran agar advokat tidak kemaruk dalam perkara mengurus sebuah kasus.

23/03/201806/04/2018 0 comment

data

Pernyataan Sikap Bersama Stakeholder Kretek

by Kretekmin 22/03/2018

written by Kretekmin

Pernyataan Sikap Bersama Stakeholder Kretek

Kretek sebagai komoditas strategis nasional sedang menghadapi tekanan yang berat. Ironisnya, tekanan ini justru dilakukan oleh kalangan bangsa sendiri. Manuver gerakan antitembakau mengkreasi dan memprovokasi seorang warga untuk menuntut dua perusahaan rokok nasional dengan alasan yang tidak rasional.

Kedaulatan petani tembakau dan cengkeh dihancurkan secara sistematis melalui intervensi legislasi. Konspirasi global dan intervensi asing semakin kuat menggerogoti kedaulatan bangsa. Pemerintah ditekan untuk mengaksesi Framework Convention on Tobacco Control (FCTC) yang merupakan representasi kekuatan global yang merongrong kedaulatan bangsa. Kekuatan global itu diwakili FCTC sebagai bentuk kolonialisme dengan jubah baru. Salah satu formula untuk mendukung kehadiran FCTC adalah gelaran Asia Pacific Conference on Tobacco or Health (APACTH) 12th yang akan digelar di Bali.

Aksesi FCTC ini memiliki dampak penghancuran terhadap industri keretek nasional, karena di dalam 38 butir pasal di dalamnya bertujuan untuk melarang penyebaran produk hasil tembakau. Sikap pemerintah untuk tidak meratifikasi FCTC sudah tepat.

Indonesia memiliki alasan-alasan kuat untuk tidak meratifikasi FCTC, di antaranya :

Pertama, Indonesia memiliki kepentingan yang besar terhadap komoditas tembakau dan produk hasil tembakau. Negara sangat bergantung pada komoditas ini sebagai pendapatan negara. Pada tahun 2017 pendapatan negara yang dipungut dari cukai rokok sebesar Rp150 trilun.

Kedua, Indonesia memiliki produk hasil tembakau yang khas, yakni Kretek. Ketiga, Industri kretek merupakan industri yang memberikan manfaat besar bagi rakyat Indonesia. Terdapat 6 juta orang yang dihidupi dari industri ini. Keempat, Industri kretek selama ini terbukti merupakan industri yang tahan terhadap berbagai hantaman krisis.

Atas dasar keprihatinan terhadap gerakan anti tembakau yang mengancam kedaulatan nasional, dengan ini kami para stakeholder kretek menyatakan sikap:

Menolak semua bentuk intervensi kepada pemerintah untuk mengaksesi FCTC.
Menolak semua bentuk produk hukum yang mengancam kedaulatan petani tembakau dan cengkeh.
Melawan semua bentuk gerakan dan konspirasi dari mana pun yang berupaya menghancurkan kedaulatan kretek nasional.

Kami menghimbau kepada masyarakat luas agar tidak terjebak oleh segala bentuk gerakan antitembakau yang menggunakan berbagai isu untuk menghancurkan kedaulatan nasional.

Musyawarah Kretek,

Rabu 21 Maret 2018

————
Download naskah asli pernyataan sikap di sini

22/03/2018 0 comment

TUTUR

Kretek dan Sirih sebagai Perlawanan

by Fawaz al Batawy 20/03/201820/03/2018

written by Fawaz al Batawy

Ketika menginjak usia sekolah dasar dan kerap berkunjung ke kediaman kakek dan nenek saya –yang berjarak sekitar 500 meter saja dari rumah orang tua saya, saya selalu tertarik memandang benda-benda unik yang diletakkan di meja ruang keluarga. Sebuah wadah berbentuk kerucut berwarna emas berbahan kuningan berisi daun sirih, dan beberapa wadah kecil yang mengelilingi wadah utama, tiap wadah berisi kapur, pinang, gambir dan tembakau yang telah di rajang. Buyut saya (ibu dari kakek) dan adik perempuan dari kakek saya adalah dua orang yang kerap meracik bahan-bahan yang ada dalam wadah-wadah itu.

Satu atau dua helai daun sirih mereka ambil, kemudian kapur dioleskan ke daun sirih. Selanjutnya gambir dan pinang diletakkan di tengah daun sirih. Sirih yang sudah dicampur bahan-bahan tersebut mereka gulung untuk kemudian dikunyah. Terkadang tembakau rajang ikut dalam racikan. Lebih sering tembakau dikunyah sendiri usai racikan sirih tersebut mereka kunyah. Sesekali saya minta untuk mencoba, dengan senang hati mereka mengizinkan saya mencoba. Baru sebentar mengunyah, saya lekas melepeh apa yang saya kunyah karena rasanya yang asing bagi mulut kecil saya.

Sebuah wadah besar yang dikenalkan kepada saya dengan nama tempolong selalu tersedia ketika mereka menyirih. Gunanya untuk menampung ludah berwarna kemerahan yang sesekali mereka keluarkan ketika menyirih. Hingga saat ini, peralatan lengkap untuk ritual menyirih sehari-hari masih tersimpan di kediaman kakek saya. Namun peralatan itu sudah tidak lagi digunakan selepas wafatnya ibu dari kakek disusul adik perempuan kakek. Peralatan tersebut kini sebatas sebagai hiasan semata.

Saya kembali teringat peralatan dan ritual menyirih di rumah kakek saya itu selepas membaca makalah berjudul ‘Kapur Sirih, Tembakau, dan Kretek: Tinjauan Sistem Pemaknaan’ yang ditulis oleh Melissa C. Mitchell.

Tradisi menyirih yang dilakukan masyarakat Nusantara sudah ada jauh sebelum penjajah Belanda datang ke Nusantara. Pada awalnya, tradisi menyirih dilakukan untuk mengisi waktu senggang sembari bercengkerama dengan keluarga dan tetangga. Selain itu, dalam setiap ritual spiritual yang transenden, sirih dan kawan-kawan selalu tersedia sebagai bahan perlengkapan sesaji. Masyarakat Nusantara memanfaatkannya sebagai pelengkap upacara keagamaan yang rutin mereka lakukan.

“Lewat budidaya sirih, masyarakat secara aktif mempermudah hubungan antara alam materi dan spiritual.” Tulis Mitchell dalam makalahnya. Menurut Rooney, masih dalam makalah yang ditulis Mitchell, kapur sirih dan nasi adalah sesajen yang biasa digunakan untuk menjalin hubungan dengan para leluhur. Sesajen sirih terdapat dalam praktik ritual keagamaan Buddha, Hindu, dan agama-agama pribumi di seluruh Nusantara.

Pada praktik selanjutnya, menyirih juga digunakan sebagai bentuk pengobatan di Nusantara. Dalam peristiwa kehamilan dan kelahiran misal, seorang dukun bersalin akan meludahkan air liur sirih untuk dioleskan ke perut ibu hamil agar memudahkan proses persalinan dan meludahkannya juga ke tubuh bayi yang baru dilahirkan.

Saat penjajah Belanda datang dan mengkoloni wilayah-wilayah di Nusantara, klaim tunggal untuk kebersihan dan estetika mereka memandang buruk tradisi menyirih yang dilakukan masyarakat Nusantara. Ludah dari orang-orang yang menyirih, serta tampilan mulut dan bibir mereka yang menyirih dianggap kotor dan merusak pemandangan. Aktivitas menyirih dicemooh, penertiban-penertiban dilakukan, kemudian mengisap tembakau diperkenalkan untuk mengganti kebiasaan menyirih masyarakat. Pada akhirnya, kebiasaan menyirih dijadikan simbol perlawanan dan penolakan terhadap penjajah Belanda.

Menjadi sesuatu yang umum meludahkan air liur hasil menyirih ke gaun-gaun perempuan Belanda yang merupakan istri dari pejabat Belanda ketika mereka berkunjung ke pasar. Ini dimaksud sebagai simbol perlawanan dan penolakan kehadiran mereka ke Nusantara. Bentuk perlawanan menggunakan sirih yang paling terkenal dan tercatat dalam sejarah adalah apa yang dilakukan oleh I Gusti Ketut Jelantik, seorang patih di Bali. Ia meludahkan sirih ke surat izin berlayar Belanda sebagai bentuk pernyataan perang kepada pihak Belanda. Pada masa itu, sirih dan aktivitas menyirih adalah bentuk ekspresi kemarahan terhadap kolonial Belanda.

Ketika aktivitas menyirih pelan-pelan dilarang dan digantikan dengan aktivitas mengisap tembakau, ragam bentuk perlawanan baru kembali muncul. Awalnya secara tidak sengaja, Djamhari yang sakit asma mencampur tembakau dengan cengkeh untuk mengobati penyakitnya. Ternyata apa yang Ia lakukan itu efektif, penyakitnya bisa disembuhkan dengan rutin mengonsumsi tembakau yang dicampur dengan cengkeh.

Perlawanan awal adalah lewat penamaan. Masyarakat ketika itu menolak penamaan yang diberikan oleh pihak Belanda terhadap temuan baru itu, mereka lebih memilih menamakan temuan itu dengan ‘kretek’ sesuai dengan bunyi yang ditimbulkan ketika campuran tembakau dan cengkeh dibakar kemudian diisap. Penemuan kretek ini kemudian menjadi penerus sirih sebagai simbol perlawanan terhadap kolonial. Kretek ketika itu langsung diposisikan untuk berhadapan dengan rokok putih yang biasa dikonsumsi penjajah Belanda.

Lewat produksi kretek ini pula bentuk perlawanan industri terhadap Belanda dilakukan. Industri rumahan yang memproduksi kretek berkembang pesat di Kudus, kemudian Malang dan Kediri sebagai bentuk perlawanan terhadap industri yang dikembangkan kolonial di Nusantara.

Dalam sepuluh hingga limabelas tahun terakhir, ketika ramai kampanye antirokok yang pada dasarnya semata untuk menekan industri kretek di Indonesia, perlawanan yang dilakukan industri kretek pra-kemerdekaan saya kira menemukan medan perjuangan baru. Antirokok lewat FCTC saya kira tidak murni sebagai usaha untuk mengerem konsumsi rokok. Ia lebih bertujuan agar kretek yang menjadi ciri khas Nusantara dan menjadi konsumsi terbesar produk tembakau di Indonesia diredam pangsa pasarnya. Lewat FCTC yang terus menerus didengungkan agar Indonesia meratifikasi undang-undang FCTC yang membatasi kandungan produk rokok, kretek hendak disingkirkan.

Mengapa hendak disingkirkan? Karena jelas, konsumen produk kretek di Indonesia tinggi dan ini adalah pasar yang menggiurkan bagi industri produk tembakau. Lalu jika kretek tersingkir, sudah barang tentu rokok putih tak ada pesaing. Jika ini terjadi, bisa ditebak dengan mudah siapa yang akan meraup keuntungan dari hilangnya produk kretek di Indonesia.

20/03/201820/03/2018 0 comment

Beasiswa KNPK

Petani Tembakau Peduli Pendidikan

by Fawaz al Batawy 19/03/201806/06/2018

written by Fawaz al Batawy

Langit Temanggung diselimuti awan mendung. Tak jauh dari kantor bupati Temanggung, tepatnya 20 meter dari pintu gerbang timur kantor bupati, 13 laki-laki paruh baya duduk mengelilingi meja persegi panjang. Aroma tembakau yang campur cengkeh, dilinting kemudian dibakar menguar ke penjuru ruangan berukuran 10 x 5 meter. Bermacam tema obrolan silih berganti diperbincangkan. Menjelang pilkada, pemilihan gubernur Jawa Tengah dan bupati Temanggung, perbincangan mengenai kedua hal ini menjadi tema yang paling ramai dan antusias mereka bicarakan.

Ketika empat orang lainnya bergabung, dua orang pengurus Komite Nasional Pelestarian Kretek (KNPK) dan dua orang lagi pengurus administrasi di Temanggung, perbincangan mengenai dunia politik lokal dihentikan. Ketigabelas orang tersebut adalah para petani tembakau yang berdomisili di sembilan kecamatan di Kabupaten Temanggung. Mereka bersama empat orang lainnya berencana menyusun jadwal program beasiswa untuk anak-anak petani dan buruh tani tembakau di Kabupaten Temanggung.

Tahun ini adalah tahun kedua KNPK bekerja sama dengan para petani tembakau di Temanggung mengurus penyaluran beasiswa. Tigabelas orang petani dari sembilan kecamatan yang tersebar di Kabupaten Temanggung dipercaya menjadi koordinator tiap-tiap kecamatan untuk program beasiswa ini. Selain mengurus program beasiswa mulai dari pendaftaran hingga pengumuman siswa yang lolos dan berhak menerima beasiswa, mereka para koordinator bertugas menjadi orang tua asuh para penerima beasiswa. Tugasnya memantau perkembangan belajar anak-anak penerima beasiswa.

Tahun lalu, dari 100 kuota untuk penerima beasiswa, 61 anak berhasil lolos seleksi dan berhak menerima beasiswa. Beasiswa ini diperuntukkan bagi anak-anak yang duduk di kelas 3 SMP/MTS dan setingkatnya yang hendak melanjutkan sekolah ke SMK. Jika lolos proses seleksi, seluruh biaya sekolah sejak kelas 1 SMK hingga lulus sekolah akan dibiayai melalui program ini.

Hari itu, mereka berkumpul untuk membahas skema penerimaan program beasiswa yang lebih efektif, tujuannya agar kuota 100 tempat benar-benar terpenuhi, tidak seperti tahun lalu yang hanya diisi oleh 61 anak. Sistem sosialisasi, pendaftaran, verifikasi tahap pertama berdasarkan berkas pendaftaran, ujian tertulis, pengumpulan nilai, pendataan peserta yang lolos seleksi tulis, kemudian verifikasi tahap kedua, hingga akhirnya pengumuman para penerima beasiswa disusun sedemikian rupa dengan panduan tengat waktu yang disepakati bersama.

Pada proses sosialisasi, para koordinator bergerak di kecamatan masing-masing menyosialisasikan program beasiswa ini kepada seluruh petani dan buruh tani yang ada di kecamatan tempat para koordinator tinggal. Mereka juga menempelkan poster-poster pengumuman di titik-titik strategis. Selanjutnya, lewat kelompok-kelompok tani dan penyuluhan yang diselenggarakan pabrikan rokok, mereka menyempatkan diri untuk menyosialisasikan program beasiswa.

Tahap selanjutnya adalah pendaftaran. Para koordinator mengumpulkan seluruh berkas pendaftaran dari para pendaftar program beasiswa. Pertengahan Maret ini, pengumpulan berkas telah dilakukan. Setelah berkas direkapitulasi oleh pengurus administrasi program beasiswa, ketigabelas koordinator lanjut melakukan tahap verifikasi. Mereka bertigabelas harus mengunjungi lebih dari 600 rumah para pelamar untuk proses verifikasi. Verifikasi ini akan berakhir pada 31 Maret 2018.

Akhir-akhir ini, para petani tembakau dan industri produk tembakau ramai-ramai diserang dan dicitrakan buruk. Sekali dalam setahun citra buruk ini diperkuat dengan peringatan hari anti tembakau se-dunia. Lewat dana hasil cukai tembakau, dana yang seharusnya dikembalikan kepada para petani untuk meningkatkan kualitas pertanian tembakau, para petani malah dipaksa –lewat program yang pendanaannya menggunakan dana bagi hasil cukai hasil tembakau (DBHCHT)—menanam komoditas lain di luar tembakau lewat penyaluran bibit-bibit komoditas lain. Para petani tembakau bergeming, mereka tetap terus menanam tembakau untuk melakukan perlawanan terhadap kampanye jahat kepada komoditas tembakau. Mereka benar-benar mempraktikkan prinsip: menanam adalah melawan!

Selain dengan terus menanam tembakau, mereka kini terus melakukan perlawanan simbolik nan sunyi dengan kepedulian terhadap pendidikan anak-anak petani dan buruh tani yang tersebar di seantero Kabupaten Temanggung. Apa yang mereka lakukan lewat program beasiswa ini, menurut mereka adalah wujud syukur kepada Tuhan yang melimpahkan tanah subur untuk ditanami tembakau. Wujud syukur karena turun temurun komoditas tembakau menjadi komoditas utama yang menopang perekonomian mereka, yang juga menggerakkan roda perekonomian di kabupaten Temanggung. Lebih dari itu, lewat program peduli pendidikan ini, mereka mencoba melawan stigma dan citra buruk komoditas tembakau yang terus dikampanyekan lewat berbagai cara. Dengan terus menanam dan melakukan kerja nyata bagi pendidikan anak-anak petani tembakau, para petani melakukan perlawanan yang elegan.

19/03/201806/06/2018 0 comment

LAKON

Di Balik Kasus Somasi Rohayani dan Arti Merokok Sebagai Pilihan

by Furqon Nazali 16/03/201816/03/2018

written by Furqon Nazali

Di Balik Kasus Somasi Rohayani dan Arti Merokok Sebagai Pilihan

“Setiap perokok memiliki kemerdekaan untuk menghentikan kebiasaan merokok, juga mengganti jenis dan merek dagang rokok yang dikonsumsi. Dengan begitu, hubungan antara perokok dan produsen hanyalah hubungan dagang biasa. Tidak ada unsur paksaan,”. (Suhardi Suryadi, Pengamat Sosial)

Pascakasus somasi Rohayani terhadap dua perusahaan rokok nasional, Gudang Garam dan Djarum, berbagai komentar publik yang menanggapi somasi tersebut bermunculan. Ada yang menanggapi dari sudut pandang hukum, sosial, maupun ekonomi-politik. Dari berbagai komentar tersebut, terlihat publik mengkritisi kasus somasi Rohayani.

Salah satu point yang menjadi sorotan komentar publik adalah persoalan konsumsi rokok adalah pilihan, dan pilihan mengonsumsi rokok tidak pernah menjadi sebuah paksaan. Apalagi rokok menjadi sebuah produk yang disertai dengan peringatan-peringatan resiko mengonsumsinya.

Dari point tersebut, kita dapat menilai bahwa kasus somasi Rohayani adalah sebuah kejanggalan. Karena perokok mengonsumsi rokok dengan penuh kesadaran, membelinya karena kemauan yang datang dari dirinya, dan ia sudah tahu resiko atas apa yang dikonsumsinya, maka kasus somasi Rohayani lemah secara hukum.
Ahmad Suyono, dosen Fakultas Hukum Universitas Muhammadyah Jember, mengatakan kasus Rohayani harus mampu mengajukan bukti-bukti materil. Menurut Suyono, kasus somasi Rohayani bersifat sangat subyektif, sehingga sulit dibenarkan secara hukum ketika di pengadilan.

Senada dengan Ahmad Suyono, pengajar hukum perdata Universitas Sebelas Maret, Anjar Sri Ciptorukmi Nugraheni juga mengatakan bahwa hal yang paling krusial dalam kasus somasi tersebut adalah pembuktian bahwa memang perusahaan yang salah atas pilihan konsumsi rokok Rohayani yang sudah terjadi bertahun-tahun lamanya.
Tentu saja pembuktian ini menjadi tidak masuk akal. Pertama, rokok adalah barang legal yang diperjual belikan, dan oleh pemerintah sudah diperintah kepada perusahaan rokok untuk memberikan peringatan resiko dalam mengonsumsinya. Kedua, konsumen tidak pernah dipaksa untuk mengonsumsi rokok, sebagaimana yang tertera pada Undang-Undang mengenai Perlindungan Konsumen.

Klausul “Konsumen bebas menentukan pilihan konsumsinya” dalam Undang-Undang Perlindungan Konsumen menjadi kontradiktif dengan tuntutan meminta ganti rugi kepada perusahaan atas apa yang dikonsumsinya. Dikarenakan, keputusan sepenuhnya ada di tangan konsumen sendiri. Dan kalau melihat fakta yang terjadi, banyak juga perokok yang memutuskan untuk berhenti atau tidak merokok lagi.

Publik akhirnya bertanya-tanya, ada apa sebenarnya dibalik kasus somasi Rohayani?

Kalau kita tinjau ulang lebih dalam lagi, kasus somasi Rohayani tidak benar-benar murni membela hak konsumen, seperti yang selama ini digaungkan pada kasus tersebut. Selain argumentasi yang mengkritisi logika konsumen dan hukum, mungkin ada yang luput dari pengamatan publik, yaitu “Siapa sih Rohayani ini?”.

Rohayani tak pernah ditampilkan dalam kasus somasi ini, hanya namanya saja yang muncul ke permukaan. Ia disebut-sebut sebagai seorang ibu berusia 51 tahun, kalau mau kita hitung berdasar tahun 2018, Rohayani seorang perempuan kelahiran 1967.

Seorang perempuan kelahiran 1967 menyebut dirinya sudah merokok sejak 1975, artinya perempuan ini merokok sejak umur 8 tahun. Loh, bukannya produk rokok itu sudah diberikan peringatan batas umur untuk dikonsumsi umur 18 tahun ke atas? Lalu mengapa Rohayani mengindahkan peringatan tersebut?

Oke, fokus lagi kepada pokok persoalan. Jadi kasus somasi ini adalah replika dari kejadian yang pernah terjadi di Amerika Serikat. Kasusnya sama persis, pada tahun 2014, pengadilan AS memenangkan gugatan seorang warga terhadap RJ Reynolds, dan perusahaan itu harus membayar ganti rugi sebesar Rp316 miliar.

Tujuannya adalah untuk menyulut para konsumen rokok lainnya untuk melakukan hal serupa, menyomasi perusahaan rokok. Tergiur? Tentu saja, gelimangan uang miliaran rupiah hanya dengan sekedar mengaku-ngaku dirugikan oleh perusahaan rokok sangatlah mudah. Tinggal sakit batuk-batuk, layangkan somasi, gandeng antirokok, minta ganti rugi, mudah kan?
Tapi sebenarnya, ada hal lain yang lebih besar lagi, yaitu melanggengkan jalan mulus aksesi FCTC (Framework Convention on Tobacco Control) di Indonesia. Nantinya, setelah perusahaan rokok kewalahan menanggapi banyaknya somasi, setelah itu kelompok antirokok akan melakukan cap bahwa rokok adalah produk yang dilarang dikonsumsi. Sehingga mereka mendorong pemerintah untuk melakukan pengendalian terhadap tembakau dan produk hasil tembakau lainnya.

Ini sangat berbahaya karena Indonesia memiliki produk hasil tembakau yang sangat khas: Kretek. Jika aksesi FCTC ini dilakukan di Indoensia, maka kretek dan produk hasil tembakau lainnya akan dihilangkan secara paksa di Indonesia. Apakah kita mau melihat kretek hilang? Bagaimana nasib orang-orang yang menggantungkan hidupnya dari Industri Hasil Tembakau?

Kami para perokok sadar bahwa merokok adalah pilihan. Lebih dari sekedar pilihan, karena dalam pilihan kami terdapat “Menjaga Kedaulatan Bangsa”.

16/03/201816/03/2018 0 comment

LAKON

Dari Tambaku, Mbako hingga Tembakau

by Ibil Ar Rambany 15/03/201815/03/2018

written by Ibil Ar Rambany

Pada suatu ketika, Sunan Kudus bertitah kepada salah satu santrinya, Ma Kuw Kwan (yang kemudian terkenal dengan sebutan Ki Ageng Makukuhan yang juga pernah berguru pada Sunan Kalijogo saat masa pelariannya). “Yen kowe arep mirang godhong tambaku sing piguna kanggo wargamu, tutna lakune idig kiye mengko tibane nang ngendi. Kui panggon sing bakal metu tanduran gadhong tambaku sing apik.”[1]

Idig atau rigen (tetek: boso Rembangan) yang dilemparkan Sunan Kudus ternyata jatuh di Lamuk (salah satu dukuh di Desa Legoksari Temanggung), yang membuat sebagian tanah Lamuk ambles menyerupai cekungan (legok). Cekungan inilah kemudian sekarang disebut sebagai Dusun Lamuk Legok. Sesuai petunjuk Kanjeng Sunan Kudus, Ki Ageng Makukuhan mengutus santrinya yang bernama Dewi Sri Manthili untuk menyebar dukut sewu (sebutan untuk bermacam benih tanaman yang salah satu benihnya merupakan benih tembakau).

Sampai hari ini, Desa Legoksari menjadi penghasil tembakau Srinthil yang bernilai jual tinggi. Tembakau Srinthil terbaik di Legoksari diburu oleh pabrikan dengan harga sampai 1 juta per kilo.

Tembakau srinthil tidak dimiliki oleh semua petani, tembakau dengan kualitas terbaik dunia ini hanya dimiliki beberapa petani yang telaten merawat dan mempertahankan kualitas tembakau asli Temanggung.

Tambaku atau mbako atau tembakau menjadi denyut kehidupan warga Legoksari, Temanggung dan sekitarnya, bahkan di sebagian wilayah kabupaten kelahiran saya, Rembang.

Sebelum dikenal dengan nama tembakau, saat era Ki Ageng Makukuhan, tanaman emas hijau ini dinamai “tambaku”. Tambaku (tembakau) ini diucapkan oleh salah seorang masyarakat saat meminta obat kepada Ki Ageng Makukuhan untuk menyebut tanaman tak bernama yang diberikan Ki Ageng. Saat penyakitnya hilang seseorang itu berkata “Iki tambaku” sambil memegang tanaman tak bernama tersebut. Dari situ Ki Ageng menamakan tanaman tak bernama itu dengan nama “tambaku”, yang kemudian disebut tembakau.

Tembakau yang kemudian diolah menjadi kretek, tidak hanya menjadi sandaran hidup para petani, tetapi juga menjadi salah satu sumber terbesar APBN, penyuntik defisit BPJS, bahkan mereka yang senang menggembar-gemborkan gerakan tanpa rokok atau antitembakau, juga numpang bernafas dari emas hijau ini.

Dari sini kita sama-sama harus menggarisbawahi, bahwa tembakau itu adalah obat, obat kemiskinan sampai obat untuk menangkal lunturnya spiritual. Kadang-kadang juga bisa mengobati kesendirian.

Baik buruknya tembakau sengaja dipertahankan pada posisi yang samar. Dalam kesamaran itu seharusnya kita punya kekhawatiran, jangan sampai tembakau yang memiluki nilai historis dalam perjalanan budaya masyarakat hilang perlahan. Kalau sampai itu terjadi, seharusnya kita bersedih!

[1] “Jika kamu ingin menanam tembakau yang berguna untuk masyarakat, ikutilah sampai mana jatuhnya rigen ini. Di tempat itulah tembakau akan subur dengan kualitas bagus.”

15/03/201815/03/2018 0 comment

TUTUR

Cara Ampuh Menghindari Bandit Curanrek

by Fajar Al Tangerangi 13/03/201813/03/2018

written by Fajar Al Tangerangi

Kita selalu tahu di mana ada gula di sana ada semut. Pun dengan rokok, di mana ada rokok pastilah di sana ada korek.

Korek adalah komponen penting bagi para kretekus. Bagaimana tidak, jika tak ada korek, mau dinyalakan pakai apa rokoknya. Fenomena pencurian korek disebabkan oleh beberapa faktor, abainya empu korek sampai tidak sadarnya rekan nongkrong yang mengantongi korek lawan bicaranya.

Setidaknya sebagai kretekus kita harus mewaspadai tipe-tipe teman yang sering mengendap diam-diam ketika kita sedang asyik mengobrol. Bandit Curanrek yang tanpa ampun bisa memecah sebuah keutuhan paguyuban perokok.

Ini adalah tips yang laik Anda baca jika memang sering kehilangan korek.

Cara pertama adalah langsung bakar. Begini, harap simak baik-baik. Semisal ada teman yang menaruh kretek di mulutnya, lalu kemudian berkata “Pinjem Korek dong, Bro”, saya yakin kita akan dilanda kecemasan, karena korek kita akan berada dalam dua pilihan: ada atau tetap hilang.

Jika Anda sudah mencurigai dia sebagai Sindikat Curanrek, maka pilihan baik adalah langsung bakar rokoknya, entah kita yang membakarnya atau setelah dia membakar langsung kita ambil kembali tapi tetap dengan cara baik, jangan membuat dia tersinggung. Para kretekus bisa memakai kalimat “Buset, koreknya ngga usah dipegang mulu kali, Bro”.

Kedua, kita harus mempersiapkan satu korek yang isi gasnya yang tinggal sedikit. Sebagai sebuah sindikat curanrek, saya yakin mereka tak akan beroperasi pada korek yang isinya tinggal sedikit. Bukan tidak mungkin, mereka akan dianggap gagal karena hanya bisa mengambil korek tipe seperti itu. Atau para kretekus bisa kasih saja korek yang memang sudah habis. Bukan apa-apa, kita kadang kesal jika korek kita hilang melulu. Melayangkan korek kosong bisa jadi sindiran keras yang bisa membuat bandit korek lebih berhati-hati.

Terakhir saya punya dua opsi. Terserah Anda mau pilih yang mana, pertama kalian boleh beri mereka korek kayu, sebuah varian korek tradisional yang sudah amat langka dipakai oleh teman ketika nongkrong. Atau pilihan terakhir jika memang kita sudah tak bisa mengelak dan tahan lagi dan semua bentuk daya dan upaya telah kita lakukan, kita bisa bilang “Yah, Bro, maaf gua juga gak bawa korek”, karena ketika para bandit mendapatkan ocehan seperti ini yang mereka lakukan hanya ada dua: Pertama, mereka akan meminjam kepada orang yang ada di dekat kita, atau pilihan kedua yang akan dia lakukan adalah dia akan merogoh isi tas atau kantongnya dan dengan memasang muka dingin mereka akan bilang “Eh ada nih ternyata gua”. Saat memang pilihan kedua yang bandit lakukan, perhatikan dengan seksama korek itu, karena bisa jadi korek yang ia keluarkan adalah sebuah korek yang telah hilang jauh-jauh hari, tidakah itu adalah sebuah cinta yang tahu arah jalan pulang?

Itulah cara-cara untuk menghindari para bandit curanrek. Bagaimana mungkin, kita harus selalu berhati-hati nongkrong dimanapun, terkhusus untuk Anda semua yang memang selalu merayakan sebuah kehilangan korek. Lagi pula kewaspaadan adalah hal yang harus sama-sama kita tingkatkan, karena pencurian korek bukan hanya karena ada niat pelakunya, tapi juga karena ada kesempatan, waspadalah-waspadalah para kretekus!

13/03/201813/03/2018 0 comment

Load More Posts