Ngudud, Tradisi Jawa yang sekarang telah menjelma menjadi sebuah kebiasaan. Dulunya, Orang Jawa menikmati waktu luang dengan ngudud.
***
Aktivitas merokok sering kali hanya dipandang secara seragam dari sudut pandang medis, moralitas atau ekonomi semata. Dan itu pun masih bias dan tidak adil. Namun, coba lihat lewat kacamata kebudayaan, khususnya bagi masyarakat Jawa. Merokok, atau yang masyarakat jawa kenal dengan istilah ngudud, memiliki makna yang jauh lebih mendalam dari sebatas mengisap rokok.
Bagi kalangan orang biasa atau wong cilik, mengisap rokok kretek bukan hanya sekadar kebiasaan harian yang dilakukan tanpa alasan. Ngudud telah melekat erat sebagai bagian dari jalan hidup, manifestasi kondisi psikologis, serta cara sederhana untuk menikmati kehidupan dan menjaga keselarasan batin di tengah kompleksitas dan ketidakpastian serta himpitan ekonomi sehari-hari.
Ngudud Tradisi Orang Jawa Menikmati Waktu Luang
Bagi sebagian besar masyarakat Jawa, khususnya kaum laki-laki, aktivitas ngudud merupakan salah satu sarana utama untuk meredakan beban perasaan serta mengurangi kepenatan pikiran. Aktivitas ini jarang sekali berdiri sendiri. Melainkan menyatu secara harmonis dengan berbagai kebiasaan santai lainnya yang telah turun-temurun.
Kerap kali, ngudud dinikmati sembari mendengarkan merdunya kicauan burung. Atau menyeruput teh nasgithel (panas, manis, dan kental). Mendengarkan alunan tembang Jawa (nglaras uyon-uyon), berkumpul saat begadang di pos ronda. Hingga memancing di sungai pada heningnya malam dan banyak aktivitas lainnya. Rangkaian kegiatan ini menjadi ruang kecil bagi mereka untuk merawat ketenangan, mengolah rasa dan menjaga ikatan sosial.
Apalagi sebagian masyarakat jawa suka dengan hal-hal yang berbau ketenangan batin.
Sudut Pandang Luar versus Makna Kebudayaan
Jika melihat aktivitas ngudud dari sudut pandang orang luar. Atau kacamata masyarakat modern yang serba cepat dan terukur secara matematis maupun finansial. Deretan aktivitas tersebut mungkin tampak tidak menghasilkan sesuatu secara ekonomi. Membuang-buang waktu, atau bahkan dapat stigma sebagai bentuk kemalasan.
Namun, dalam konteks kehidupan masyarakat Jawa, penilaian semacam itu mengabaikan kearifan lokal serta nilai yang terkandung di dalamnya. Atau, kasarnya, pandangan yang dangkal. Kegiatan-kegiatan ini memiliki makna yang jauh lebih luas karena menjadi kesempatan berharga untuk beristirahat sejenak dari rutinitas harian yang menekan, melepaskan kepenatan pikiran, serta menikmati kedamaian batin.
Bentuk Me-Time Ala wong Cilik
Dalam kerangka pemikiran modern, aktivitas ngudud pada hakikatnya dapat ditempatkan sebagai salah satu bentuk me-time. Khususnya dalam kehidupan masyarakat Jawa di pedesaan. Setiap orang pada dasarnya membutuhkan ruang dan waktu pribadi untuk sejenak melepaskan diri dari tekanan agar dapat menjaga keseimbangan emosional serta memulihkan stamina mental.
Bentuk me-time setiap orang tentu berbeda-beda; ada yang memilih membaca buku, berjalan-jalan, mendengarkan musik, ngopi di caffe, naik gunung atau mengeksplorasi media sosial di internet. Tergantung akses terhadap sumber daya.
Sementara itu, bagi sebagian masyarakat Jawa, khususnya kalangan wong cilik, ruang pribadi untuk menyegarkan pikiran tersebut secara sederhana terwujud melalui aktivitas merokok kretek dengan tenang.
Meditasi Kultural untuk Menjaga Tradisi Jawa dan Keseimbangan
Oleh karena itu, ngudud dapat dipahami secara utuh sebagai sebuah praktik kultural yang memberikan ruang bagi seseorang untuk berhenti sejenak dari arus tekanan kehidupan yang sangat cepat.
Dalam konteks ini, ngudud dapat dipandang sebagai semacam media meditasi kultural, yaitu sarana sederhana yang digunakan untuk mengendorkan ketegangan, menenangkan pikiran, serta memberikan jeda dari berbagai beban harian. Lewat sarana sederhana ini, seseorang dapat mengumpulkan kembali semangat dan keseimbangan emosional untuk kembali menjalani kehidupan sehari-hari dengan energi baru.
Baca lebih lengkap dalam buku Ngudud: Cara Orang Jawa Menikmati Hidup.
Juru Bicara Komite Nasional Pelestarian Kretek (KNPK), Alfianaja Maulana Ardika
