Author

Ibil Ar Rambany

Manusia bodoh yang tak kunjung pandai

LAKON

Antirokok Jangan Asal-asalan Melarang Iklan Rokok

by Ibil Ar Rambany 08/12/201808/12/2018

written by Ibil Ar Rambany

November 2018, Ketua Harian Yayasan Lembaga Konsumen Indonesia, Tulus Abadi, bersama jaringan masyarakat pengendali tembakau mengecam akan menggugat PT KAI jika perusahaan plat merah itu tidak menurunkan iklan rokok di stasiun-stasiun.

Sebagaimana yang banyak dikutip media, Tulus Abadi, seseorang yang tidak pernah sekalipun membela konsumen rokok itu, menganggap manajemen PT KAI setengah hati dalam menanggapi aduan masyarakat (maksudnya YLKI dan lembaga swadaya lainnya). Iklan rokok hanya ditutup kain, disarungi, tidak diberantas sebagaimana keinginan Tulus Abadi.

Track record Tulus Abadi dalam menggugat pemerintah jangan diragukan lagi. Silahkan searching saja keyword “Tulus Abadi menggugat rokok” di mbah google, maka berentet berita soal itu akan muncul. Tapi yasudah, kita maklumi saja pekerjaan Tulus Abadi selain membela konsumen adalah spesialis penggugat rokok.

Kembali lagi pada persoalan ancaman gugatan YLKI terhadap PT KAI. Ancaman itu disambut gembira oleh Ketua Forum Warga Kota Jakarta (FAKTA), Azas Tigor Nainggolan. Kawan karib Tulus Abadi ini memberikan sumbangsih pasal-pasal untuk menundukkan PT KAI. Menurut Tigor, pihaknya bisa menggugat PT KAI secara perdata dan tuduhan melawan hukum, sebagaimana diatur pada Pasal 1365 dan Pasal 1367 KUH Perdata.

Dalam Pasal 1365 KUH Perdata bahwa segala perbuatan yang melawan hukum yang merugikan orang lain mewajibjan pelaku untuk melakukan ganti rugi. Pasal ini artinya, muaranya pada ganti rugi.

Logika yang dibangun tigor sejatinya membuat publik bertanya-tanya, apakah memang banyak orang dirugikan jika ada iklan rokok di stasiun? Jangan-jangan cuma kelompoknya sendiri. Atau apakah dengan melihat iklan rokok, seseorang kemudian akan merokok? Nah soal ini tidak bisa disimpulkan secara sederhana.

Dari dulu, jika mau mencermati apapun pasal yang digunakan Tigor untuk menggugat IHT bermuara pada ganti rugi, alias uang. Masih ingat kasus Rohayani, seorang lelaki yang wajahnya mirip dengan model di bungkus rokok? Nah Azas Tigor dari peristiwa itu mengojok-ojoki Rohayani untuk meminta ganti rugi yang sangat banyak.

Sebagai perokok yang baik, kita seharusnya bisa memahami bahwa memang rokok menghidupi jutaan masyarakat Indonesia, termasuk mereka yang membenci kemudian memanfaatkannya menjadi arena perang. Kalau tak ada rokok, kira-kira apa yang akan digugat? Klepon, onde-onde atau sekuteng?

Sepintas, apa yang dilakukan Tulus Abadi dan kelompoknya itu sangat mulia. Tapi, kalo mau jeli gugatan Tulus Abadi soal iklan rokok ini keterlaluan dan cenderung lebay.

Tulus seakan membangun wacana, bahwa rokok memang tidak boleh diiklankan. Sejatinya, apa yang dibawa Tulus ini yang sebenarnya tindakan melawan hukum. Sekalipun rokok sering dicaci, rokok adalah barang legal yang dilindungi undang-undang yang punya kedudukan setara dengan barang legal lainnya.

Mari sejenak kita tengok ke belakang. Mahkamah Konstitusi telah menolak permohonan enam perseorangan warga negara dalam pengujian aturan larangan iklan niaga yang memperagakan wujud rokok dalam Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran. Putusan tersebut dibacakan Ketua MK Hamdan Zoelva pada sidang Kamis 9 Oktober 2014.

Majelis hakim MK menyatakan, rokok dan tembakau bukan produk ilegal. Karena itu sah bila produk ini dipromosikan dengan menampilkan wujudnya. Selain itu, berlebihan bila menyandingkan rokok sama dengan narkotika.

Dalam perkara bernomor 71/PUU-XI/2014 ini, para pemohon tersebut menguji ketentuan dalam Pasal 46 ayat (3) huruf c sepanjang mengenai frasa “yang memperagakan wujud rokok” yang berada dalam norma larangan siaran iklan niaga melakukan “promosi rokok yang memperagakan wujud rokok.”

Tahun 2017, Mahkamah Konstitusi (MK) juga menolak judicial review atau uji materi oleh Pemuda Muhammadiyah, Ikatan Pelajar Muhammadiyah, Nasyiatul Aisyah, beserta Yayasan Lembaga Pemberdayaan Sosial Indonesia terhadap Undang-Undang Penyiaran dan Undang-Undang Pers agar iklan rokok dilarang.

Mahkamah berpendapat sesungguhnya kepentingan para pemohon terkait iklan rokok sudah diakomodir Pasal 46 ayat (3) huruf c Undang-undang Penyiaran dan Pasal 13 huruf c Undang-undang Pers sebagaimana yang digugat.

Dengan catatan, pelarangan iklan yang dimaksudkan pemohon adalah larangan terhadap promosi rokok yang memperagakan wujud rokok dan larangan memuat iklan peragaan wujud rokok dan atau penggunaan rokok.

Demikian pula dengan ketentuan Pasal 13 UU Pers juga berisi tentang larangan bagi perusahaan iklan untuk mengiklankan substansi yang dikehendaki para pemohon yang salah satunya adalah larangan mempromosikan rokok yang memperagakan wujud rokok.

Iklan rokok tidak dilarang, namun hanya dibatasi. Kita bisa melihat dengan gamblang, jika perusahaan yang tidak pernah menampilkan produknya dalam iklan adalah perusahaan rokok. Coba deh perhatikan, masa yang dijual rokok yang diiklankan malah soal musik, petualangan dan seabrek pemandangan yang indah-indah. Betapa pemerintah ini menghimpit industri yang sebenarnya telah berkontribusi besar terhadap pembangunan bangsa.

Bagi Tulus, stasiun tidak ramah anak karena masih banyak iklan rokok yang terpasang. Ini adalah lagu lama kaset kusut yang terus digunkan antirokok sebagai salah satu strategi membangun opini pubilk: “Iklan rokok berpengaruh pada anak. Perushan rokok menyasar anak-anak. Maka, iklan rokok harus ditiadakan.”

Hwian Cristianto, seorang peneliti dari Univeristas Surabaya pernah membahas hal itu secara spesifik.

Data-data survei soal meningkatnya perokok anak dari iklan-iklan perusahaan rokok yang dihimpun tidak menunjukkan sebab akibat dari adanya pengaturan iklan rokok tanpa memeragakan wujud rokok dengan hak konstitusional anak. Bukti prevalensi yang menunjukkan peningkatan jumlah anak yang merokok hanya berkorelasi dengan fakta bahwa hak anak hidup dan mempertahankan kehidupannya terancam dari keberadaan produk rokok, bukan karena iklan rokok sendiri. Tidak dapat disimpulkan secara serta merta bahwa peningkatan prevalensi perokok usia anak-anak memiliki hubungan kausalitas dengan iklan rokok tanpa memperagakan wujud rokok.

Jadi, sebaiknya yang memang tidak ada jangan kemudian diada-adakan. Adek saya hampir setiap hari melihat iklan kondom di televisi, tetapi ia tau ada waktunya seseorang mengenakan itu. “Nanti kalau sudah nikah,” katanya.

08/12/201808/12/2018 0 comment

TUTUR

Romansa Sebatang Kretek di Hari Santri Nasional

by Ibil Ar Rambany 22/10/201822/10/2018

written by Ibil Ar Rambany

Di dunia pesantren, menghisap kretek tidak semata menjadi alat relaksasi dan teman ketika mengisi kegelisan hati, lebih dari itu rokok menjadi wasilah (jembatan) mentransfer keilmuan, berdakwah hingga melaksanakan kewajiaban bersosial dengan baik dan bermartabat.

Tahun 2008, ketika saya masih nyantri di Pondok Pesantren Al Hikmah, saya sering sekali menyaksikan Almaghfurlah Kiai Nadjib Suyuthi menghisap kretek dalam kesehariannya. Misalnya, ketika berkeliling pondok, menemani tamu hingga ketika mengajar kitab kuning.

Sebagai seorang santri dengan otak pas-pasan dan daya nalar yang masih minim waktu itu, saya mengetahui satu hal bahwa kiai NU selalu punya maksud di balik segala yang mereka contohkan kepada santrinya. Masa itu menyaksikan beliau menghisap dalam-dalam kreteknya, saya belum mengerti apa hubungannya sebatang kretek dengan pembelajaran di pesantren. Tetapi setelah saya banyak menimba ilmu di sana sini, akhirnya saya menemukan satu jawaban yang cukup masuk akal terhadap pertanyaan yang bergelanyutan di kepala saya.

Misalnya saat saya mulai akrab dengan buku-buku tentang Gus Miek, katakanlah dalam buku Suluk Jalan Trabas, yang menjelaskan bahwa prosesi mendekatkan diri kepada Tuhan dapat ditempuh melalui jalan yang ringkas, entah itu melaui ritus-ritus tertentu atau yang lainnya.

Kemungkinan besar, kegiatan Almaghfurlah Kiai Nadjib adalah sebuah cara beliau untuk semakin mendekatkan diri kepada Tuhan. Menjadikan kretek sebagai sarana untuk mengingat Tuhan. Setiap hisap dan hempasan asapnya terkadung kalimat thayibah yang ia gemakan dari dalam hati. Sebagaimana yang pernah didhawuhkan Cak Nun di Malang, bahwa dari alur pernafasan pun kita masih tetap bisa berdzikir kepada Tuhan.

Saya percaya bahwa mendapatkan berkah adalah persoalan final keutuaman seorang santri dalam mencari ilmu. Melalui sebatang kretek yang beliau hisap, Almaghfurlah Kiai Nadjib ingin mentransfer keilmuannya kepada para santri. Dari tegesan (puntung) yang beliau tinggalkan di sebuah asbak, dari teh atau kopi yang beliau sisaskan separo di dampar (meja) mengajarnya, melalui sandal yang ia gunakan kemudian ditata oleh seorang santri.

Saya pribadi adalah salah dari sekian santri Al-Hikmah yang selalu ikut berebut menata sandal, meminum minuman sisa kiai dan mengantongi tegesan kiai, karena saya meyakini belajar saja tidak cukup untuk membuat kita menjadi mengerti. Memang belajar membuat manusia cerdas, tapi hitunglah berapa orang cerdas di bangsa ini yang tidak memiliki kemampuan untuk “mengerti”.

Tak berhenti sampai di situ, kebiasaan Almaghfurlah Kiai Nadjib menghisap kretek mungkin sama halnya dengan alasan Habib Luthfi Pekalongan. Bagi Habib Luthfi, merokok adalah aktivitas menjaga diri agar tetap menjadi bagian makhluk Allah yang gampang berkomunikasi dengan warga dan masyarakat pada umumnya. Kretek adalah sarana bersosial yang baik, meruntuhkan pagar-pagar antara seorang kiai dan masyarakat. Supaya seorang kiai mampu lebih mendekatkan diri dan ngemong masyarakat.

Di sela-sela kesibukan mengaji dan mengkaji, santri-santri di Blora, Rembang, atau di daerah Jawa lainnya, selalu memanfaatkan waktu sela mereka untuk ngopi dan menghisap kretek. Dari situlah mereka mengekspresikan diri dengan ngelelet (mbatik rokok) dan mendekatkan satu dengan lainnya.

Hari ini diperingati sebagai Hari Nasional. Sebuah hari yang menyeret kita untuk mengingat masa lampau, masa-masa para santri dan kiai berjuang memerdekakan kemerdekaan bangsa Indonesia dari cengkeraman imperialis. Saat ini, selain tekun belajar dan ikhlas mengabdi kepada kiai serta negeri, santri adalah kretekus yang paling soleh dan konsisten menjaga kedaulatan negara ini melalui sebatang kretek. Dari sebatang kretek yang mereka hisap, terjagalah roda perokonomian masyarakat kecil, seperti petani, buruh pabrik, pedagang eceran hingga pembangunan infrastruktur nasional.

Terima kasih para santri, jangan lupa ngopi dan bakar kretek untuk merayakan hari bersejarah ini.

22/10/201822/10/2018 0 comment

Siaran Pers

Keroncong Kebangsaan

by Ibil Ar Rambany 08/06/201808/06/2018

written by Ibil Ar Rambany

Pada suatu kesempatan, Mbah Mus dhwuh soal ilmu malakah, ilmu yang menggunakan hati dan telinga sebagai instrumen terpenting dalam menilai benar atau salah sesuai teori kelimuan.

“Orang yang sudah malakah tidak perlu dalil dalam menilai sesuatu itu benar atau salah. Contohnya seperti ini, orang yang baru hafal Alfiah, dikit-dikit baca bait alfiah. Bila ada yang bertanya, kenapa ini dibuang? Terus dia akan mendalil” wahadmu yu’lamu jaizun. Sedangkan orang yang sudah malakah, jika ada yang bilang “ja’a zaidan”, maka orang malakah akan bilang “kalimat itu salah”. Lalu jika ditanya dalilnya, orang malakah akan bilang ‘tidak perlu dalil-dalilan, didengar tidak enak’”

Tentu saja, meski dibawakan dengan guyonan, dhawuh Mbah Mus syarat makna yang dalam jika ditarik ke berbagai ranah, baik keilmuan ataupun kehidupan. Tidak akan mungkin seseorang mencapai titik malakah, jika tidak ngelotok terlebih dahulu ABC suatu keilmuan. Ini semacam tingkatan yang dibahas dalam kitab bidayatul hidayah perihal syariat, ma’rifat dan haqiqoh.

Barangkali soal musik, saya ini sudah mencapai ilmu malakahnya Mbah Mus versi KW. Kesamaannya soal enak atau tidak di telinga saya, dan yang demikian setiap orang punya tolok ukur masing-masing. Bukan soal benar salah, karena saya tidak paham ABC musik yang benar itu seperti apa, sehingga bukan kapasitas saya untuk menghukumi benar salah dalam suara alat-alat musik maupun pita sura pelantun.

Soal musik, saya sangat berbeda dengan kawan-kawan se-tongkrongan. Kalau kawan-kawan saya mencintai musik dengan idealisme dan memahami betul genre musik yang digandrungi, sedang saya hanya berlandas pada enak atau tidak, kalo cocok di telinga dan pas pada suasana hati, ya puter terus tanpa henti. Sampai suasana hati berganti.

Dangdut dan keroncong adalah dua musik yang amat saya gandrungi, itupun lagu-lagu tertentu saja. Jelas bukan persoalan dangdut dan keroncong terasa Nusantara banget atau saya nasionalis akut. Tidak. Dangdut dan keroncong adalah dua musik yang masoook dicerna telinga dan hati saya. Keduanya selalu menemani saya menulis sampai larut.

Hannah Standiford bersama grup keroncong Rumput yang kesemuanya berisi orang Amerika Serikat adalah salah satu grup keroncong yang amat saya gandrungi. Lagu yang mereka bawakan selalu berhasil menyuntikkan semangat dalam aliran darah saya. Menghibur dan menenteramkan. Memecahkan kebebalan yang mengeras dalam otak. Wailah.

Yang lebih mengagumkan lagi, Mbak Hannah Standiford berhasil menampar saya berkali-kali. Bagaimana seorang anak bangsa yang numpang lahir, makan, kencing, membuang tinja di tanah Nusantara dan mengaku mencintai Tanah Air Indonesia, ternyata tidak pernah melakukan apa-apa untuk bangsa dan negara.

Mbak Hannah Marie Standiford, kepadamu saya mengangkat topi sambil menunduk. Semoga dari lagu yang sampean bawakan, saya membekali ABC soal keroncong untuk menyempurnakan ilmu malakah kw saya.

Terimakasih banyak.
dari anak bangsa yang mulai mencintai Indomie.

08/06/201808/06/2018 0 comment

TUTUR

Imanlah Kepada Allah, Bukan Kepada Aktivis Antirokok

by Ibil Ar Rambany 05/06/201805/06/2018

written by Ibil Ar Rambany

Zaidun tertangkap tangan merokok sambil buang hajat. Bau asap rokok yang harum sampailah pada hidung pengurus yang kebetulan sedang lewat depan kamar mandi. Santri cerdas yang tak pernah memiliki cacatan kesalahan itu pun disergap dan digelandang menuju kantor pengurus. Ia diinterogasi.

Beberapa jam kemudian, Zaidun terlihat berdiri lesu di pelataran pesantren. Potongan rambutnya menjadi acak-acakan, gundul. Mukanya merah, bukan karena malu atau marah, melainkan bekas sabetan sajadah. Di dadanya tergantung kardus bertuliskan “Nikmatnya rokok sambil ngising”. Hari itu, Zaidun menjadi tontonan seluruh santri pesantren.

Begitulah kira-kira gambaran hukuman untuk para santri yang melanggar peraturan pesantren, khususnya untuk menghakimi para santri yang doyan asap tembakau, seperti Zaidun. Bagi santrimbeling, hukuman seberat apapun tak akan bisa menghentikan langkah kaki mereka untuk mencari tempat aman guna menghisap sebatang rajangan emas hijau yang nikmat itu.

Bahkan kalau dompet kosong, kiriman tak kunjung datang padahal hasrat ingin klepas-klepus sudah tak tertahankan, santri-santri mbeling rela berjalan menunduk sepanjang jalan untuk mendapatkan tegesan (puntung rokok). Ketika menemukan yang masih layak hisap, lantas pungut, taruh saku dan mencari tempat persembunyian untuk menikmatinya. Maka tak heran jika mereka memiliki dalil sendiri untuk masalah ini, nikmat al udud ba’da dahar (nikmatnya merokok setelah makan) atau wala tamutunna illa waantum “rokoun” (jangan mati sebelum kalian merokok). Kisah cinta santri dan rokok seperti kisah masyhur Laila dan Majnun. Tak ada yang bisa memisahkan keduanya.

Mereka seakan tak takut mati karena merokok, seperti santernya kabar yang dibawa para seduluraktipis anti tembakau yang sering meneriakkan “merokok membunuhmu”. Mereka juga tak takut dengan gambar yang menyeramkan nan menjijikkan yang menghiasi bungkus-bungkus rokok.

“Bila masih merokok, berarti imannya tebal, sebab lebih percaya Allah daripada kata aktivis itu atau bungkus rokok. Yang bikin manusia mati itu kan Allah, bukan orang atau bungkus rokok!”

Santri tak pernah takut dengan peraturan, yang mereka takuti hanya dukonya (marahnya) kiai. Sebab takut kuwalat, takut tak barakah ilmunya. Namun entah kenapa, sekeras apapun kiai melarang, tetap saja masih banyak yang merokok. “Lha Mbah Yai aja masih ngerokok, masak kitandak boleh merokok! Kita kan meniru kiai,” ujar mereka.

Meski kebutuhan merokok membuat santri menjadi nekat, nekat melanggar peraturan dan nekat memberanikan diri menerima konsekuensi jika kepergok. Tapi percaya atau tidak, rokok memberikan banyak manfaat bagi para santri, baik dalam menambah isi otak maupun mengasah daya kreatifitas mereka. Banyak santri yang suka nyepi menghisap batang demi batang rokok sembari memegang kitab. Asap yang keluar dari mulut mereka sekan menjadi hiburan di tengah padatnya kegiatan pesantren.

Tak berhenti sampai di situ, beberapa pesantren di Blora, banyak santri begitu menggandrungi budaya nglelet atau membatik rokok. Semalam suntuk mereka rela duduk nutal-nutul rokok dengan kopi. Karena membudayakan nglelet tersebut, banyak santri yang mahir dalam bidang kaligrafi. Semakin baik pola batik yang digambar di atas rokok, berarti semakin baik pula saat mengkreasikan huruf Arab menjadi kaligrafi yang memanjakan mata.

Santri Lebih Paham Etika Merokok

Dari puluhan ribu perokok, mungkin hanya ratusan orang yang memahami etika merokok. Lihatlah, masih banyak perokok yang tak menghormati orang lain. Mereka menganggap, di mana kaki menapak, disitulah lapak untuk menghempaskan asap rokoknya. Apalagi di Jakarta, jalanan macet, gerah membuat marah, masih saja banyak orang yang klepas-klepus bermain asap ketika sedang berkendara, atau bahkan berada di ruang-ruang publik yang tengah penuh sesak. Ini bukan berarti pengengkangan hak, melainkan rasa kemanusiaan terhadap sadara yang lain, yang mungkin tak begitu suka dengan asap.

Berbeda dengan santri, meski banyak kalangan yang menganggap santri adalah pelajar kolot yang kurang begitu tahu perkembangan zaman, untuk masalah etika dalam merekok tentu santri lebih bisa dibanggakan. Santri tahu, bahwa merokok dalam angkutan umum tak etis dan mengganggu orang lain. Mereka juga tak pernah membuang sembarangan puntung rokok. Selesai merokok harus dibersihkan sebersih mungkin. Karena kalau dibuang sembarangan bisa berakibat fatal pada nasib mereka. Maka mereka harus safety, selesai hisap, puntung buang pada tempat sampah.

Kalau Dikau mengaku orang pintar, namun masih merokok di mana-mana, lantas tidakkah malu terhadap santri yang dianggap kolot dan tak paham perkembangan zaman namun bisa memanusiakan manusia lain?

05/06/201805/06/2018 0 comment

TUTUR

Rokok Adalah Alat Berzikir

by Ibil Ar Rambany 26/05/201826/05/2018

written by Ibil Ar Rambany

“Seluruh sumber masalah di dunia ini dari orang-orang bodoh dan fanatik, yang sedemikian yakin dengan diri mereka sendiri. Sebaliknya, orang-orang “bijak” selalu dipenuhi keraguan!” Bertrand Russell. rokok

Bangsa ini adalah bangsa fanatik. Saking fanatiknya terhadap sesuatu, seseorang berani dengan suka rela mempertaruhkan dirinya untuk membela mati-matian apa yang telah diyakini. Termasuk dalam menyikapi rokok tak berdosa itu.

Jika ditanya perihal bahaya rokok, para perokok tentu akan berkata “aku rokok, aku ora opo-opo”(saya merokok, saya tidak apa-apa), sebaliknya orang-orang yang mulai membenci rokok lengkap dengan perokoknya akan berujar “kowe rokok, kowe bongko!” (kamu merokok, kamu mati). Perdebatan mengenai barang nikmat ini tak akan pernah ada habisnya, mungkin sampai nanti saat Malaikat Israfil meniup sangkakala. Bahkan kalau bisa pun, di alam kehidupan selanjutnya pedebatan ini akan terus berlanjut.

Seharusnya kita mulai menyadari, bahwa rokok tak ubahnya sebuah alat, laiknya pisau. Pisau itu tergantung bagaimana memfungsikannya, kalau pisau dipegang tukang masak tentu akan dipergunakan untuk mengiris daging atau bahan masakan. Namun, apabila yang kebetulan memegang perampok, bisa jadi pisau itu berguna untuk melukai seseorang. Dan rokok, terkadang digunakan orang-orang tak bertanggungjawab untuk menyundut temannya.

Keluar dari konteks perdebatan, ternyata rokok bisa dijadikan alat untuk mengolah batin jiwa manusia. Barangkali kita perlu menyimak jawaban Cak Nun saat ditanya pengikutnya sewaktu pengajian di Malang pada akhir Agustus silam. Meskipun beda konteks, saya kira ada benang merah yang bisa diambil. Saat itu jamaahnya bertanya, “Cak, dokter menganjurkan manusia untuk tidur 6-8 jam sehari. Nah, bagi orang yang suka beribadah malam, tentu tidur selama itu tidak akan tercapai. Bagaimana menurut Cak Nun?”

Sebagai dokter spiritual umat yang tak tau arah di negeri ini, Cak Nun memiliki jawaban dan resep-resep jitu di luar dan tidak akan mungkin di terima nalar medis. “Tidur cukup itu memang perlu. Tapi tidur itu ada dua; kuantitatif dan kualitatif. Kalau tidur kuantitatif itu ya waktu yang dianjurkan dokter itu. Kalau kualitatif ya tidurnya ga usah lama-lama, tidur lima menit memiliki efektifitas seperti tidur 6 jam. Asalkan kamu benar-benar nyumelehke semua badanmu kepada Allah. Latihan atur pernafasan, kalau nyedot ambekan sertakan illullah dan kalau mengeluarkan nafas sertakan batin laailaha. Udah begitu aja, jangan nuruti anjuran dokter!”

Statement itu bukan berarti Cak Nun anti dokter. Cak Nun itu kalau sakit ya perginya ke dokter. Artinya, kalau ngomongin kesehatan tergantung bagaimana kita berpikir mengenai badan kita sendiri. Meminjam bahasanya Cak Nun, badanmu adalah doktermu. Jadi, bagi yang belum yakin, maka yakinlah bahwa segala penyakit adalah diri kita sendiri yang dapat mengalahkannya. Jadi kalaupun “mereka” bilang merokok adalah menghisap racun, maka teruslah merokok agar mereka tahu kalau kekuatan racun rokok tak melebihi kekuatan anti bodymu.

Selain itu, menilik perkataan Cak Nun tersebut, perokok yang doyan wirid atau dzikiran patut berbahagia. Apa pasal? Selama ini, orang wirid dan dzikir identik berdiam di masjid atau tempat-tempat sepi yang jauh dari hiruk pikuk kehidupan manusia, dan tasbih menjadi alat populer untuk menghitung. Dan gaya seperti itu sudah nggak kekinian banget.

Siapa bilang juga, ngopi dan ngudud adalah perbuatan yang menjauhkan manusia dari Tuhannya. Banyak kaum tongkrongan yang sudah memraktekkan dhawuh Cak Nun tersebut, khususnya jamaah Maiyahannya Cak Nun. Pola bernafas sambil berdzikir dikombinasikan dengan merokok, menjadi rutinitas dzikir baru yang mengasyikkan. Para perokok tak perlu mencari masjid untuk menyebut nama Tuhannya, karena perokok paham betul bahwa masjid itu tempat sujud, dan semua tempat (termasuk warung kopi) adalah tempat sujud yang tersamarkan.

Jadi saat menghisap para perokok meresapi kata illullah dan saat menghempaskan asap laailahamenghentak bersama penyakit-penyakit dalam tubuh. Memang saya sendiri tidak bisa membuktikan manfaat kegiatan ini secara medis. Yang pasti, hati perokok yang mengamalkan ini akan terasa tenang, sejuk dan dijaukan dari yang buruk.

Dan berdzikir menggunakan rokok adalah pertanda orang tersebut benar-benar ikhlas menyebut nama Allah. Lihat saja, banyak orang hanya mengejar jumlah saat menyebut nama penciptanya sendiri. Semakin banyak jumlahnya, maka merasa banggalah mereka, sehingga dengan seenak udelnya mengafirkan dan menyesatkan orang lain.

Beda cerita dengan para perokok yang memanfaatkan kegitan rokoknya sebagai ajang olah jiwa, mereka menyadari betul, bahwa saat berdzikir bukan seberapa banyak yang mampu diucapkan, melainkan seberapa ikhlasnya diri saat menyebut nama penciptanya. Dan ini dibenarkan Gus Dur, bahwa sebenarnya yang amatir dalam berislam adalah mereka yang masih menggunakan itung-itungan untuk berbuat baik. Maka, marilah merokok sambil berdzikir agar jiwa dan bangsa ini menjadi lebih baik.

26/05/201826/05/2018 0 comment

LAKON

Dari Tambaku, Mbako hingga Tembakau

by Ibil Ar Rambany 15/03/201815/03/2018

written by Ibil Ar Rambany

Pada suatu ketika, Sunan Kudus bertitah kepada salah satu santrinya, Ma Kuw Kwan (yang kemudian terkenal dengan sebutan Ki Ageng Makukuhan yang juga pernah berguru pada Sunan Kalijogo saat masa pelariannya). “Yen kowe arep mirang godhong tambaku sing piguna kanggo wargamu, tutna lakune idig kiye mengko tibane nang ngendi. Kui panggon sing bakal metu tanduran gadhong tambaku sing apik.”[1]

Idig atau rigen (tetek: boso Rembangan) yang dilemparkan Sunan Kudus ternyata jatuh di Lamuk (salah satu dukuh di Desa Legoksari Temanggung), yang membuat sebagian tanah Lamuk ambles menyerupai cekungan (legok). Cekungan inilah kemudian sekarang disebut sebagai Dusun Lamuk Legok. Sesuai petunjuk Kanjeng Sunan Kudus, Ki Ageng Makukuhan mengutus santrinya yang bernama Dewi Sri Manthili untuk menyebar dukut sewu (sebutan untuk bermacam benih tanaman yang salah satu benihnya merupakan benih tembakau).

Sampai hari ini, Desa Legoksari menjadi penghasil tembakau Srinthil yang bernilai jual tinggi. Tembakau Srinthil terbaik di Legoksari diburu oleh pabrikan dengan harga sampai 1 juta per kilo.

Tembakau srinthil tidak dimiliki oleh semua petani, tembakau dengan kualitas terbaik dunia ini hanya dimiliki beberapa petani yang telaten merawat dan mempertahankan kualitas tembakau asli Temanggung.

Tambaku atau mbako atau tembakau menjadi denyut kehidupan warga Legoksari, Temanggung dan sekitarnya, bahkan di sebagian wilayah kabupaten kelahiran saya, Rembang.

Sebelum dikenal dengan nama tembakau, saat era Ki Ageng Makukuhan, tanaman emas hijau ini dinamai “tambaku”. Tambaku (tembakau) ini diucapkan oleh salah seorang masyarakat saat meminta obat kepada Ki Ageng Makukuhan untuk menyebut tanaman tak bernama yang diberikan Ki Ageng. Saat penyakitnya hilang seseorang itu berkata “Iki tambaku” sambil memegang tanaman tak bernama tersebut. Dari situ Ki Ageng menamakan tanaman tak bernama itu dengan nama “tambaku”, yang kemudian disebut tembakau.

Tembakau yang kemudian diolah menjadi kretek, tidak hanya menjadi sandaran hidup para petani, tetapi juga menjadi salah satu sumber terbesar APBN, penyuntik defisit BPJS, bahkan mereka yang senang menggembar-gemborkan gerakan tanpa rokok atau antitembakau, juga numpang bernafas dari emas hijau ini.

Dari sini kita sama-sama harus menggarisbawahi, bahwa tembakau itu adalah obat, obat kemiskinan sampai obat untuk menangkal lunturnya spiritual. Kadang-kadang juga bisa mengobati kesendirian.

Baik buruknya tembakau sengaja dipertahankan pada posisi yang samar. Dalam kesamaran itu seharusnya kita punya kekhawatiran, jangan sampai tembakau yang memiluki nilai historis dalam perjalanan budaya masyarakat hilang perlahan. Kalau sampai itu terjadi, seharusnya kita bersedih!

[1] “Jika kamu ingin menanam tembakau yang berguna untuk masyarakat, ikutilah sampai mana jatuhnya rigen ini. Di tempat itulah tembakau akan subur dengan kualitas bagus.”

15/03/201815/03/2018 0 comment

LAKON

Tidak Boleh Asal-asalan Menghukumi Rokok

by Ibil Ar Rambany 27/02/201827/02/2018

written by Ibil Ar Rambany

Meski telah banyak literatur, baik soal kesehatan ataupun agama, yang mematahkan tudingan buruk terhadap rokok, tetap saja perdebatan soal bahaya hingga hukum rokok tak bisa dihindarkan. Reproduksi isu soal rokok berbahaya, mengandung zat-zat haram, bahkan dengan menciptakan mitos melalui saduran hadis-hadis bohong, ternyata sah-sah saja untuk memengaruhi masyarakat supaya membenci lintingan emas hijau ini.

Hal itu maklum, fatwa-fatwa soal rokok (baik kesehatan maupun agama) tentu saja terkait erat dengan situasi dan kondisi fatwa itu dibuat. Pertanyaannya kemudian, apakah fatwa tersebut mempertimbangkan situasi dan kondisi secara makro yang menyangkut kahalayak banyak, atau pesanan sedikit khalayak saja.

Soal bahaya rokok bagi kesehatan, banyak sekali para pakar yang mengatakan bahwa rokok ternyata baik untuk kesehatan, bukan penyebab kanker dan bukan sebab terjadinya penyakit yang sering digembar-gemborkan pegiat kesehatan serta diamini banyak masyarakat. Tak terkecuali soal agama, rokok dianggap haram tetapi pengharamannya hanya sebatas pada rokok saja, bukan hasil cukainya atau keuntungan yang bisa dinikmati bersama.

Lebih kerennya lagi, beberapa waktu lalu seorang ulama terkemuka, Ustadz Tengku Zulkarnaen, membagikan kisah tembakau berasal dari kencing iblis. Sebagai pemuka agama, tentu saja ada literatur yang dapat dirujuk atas apa yang diucapkan dan dilakukan. Ustadz Tengku mengatakan bahwa kisah itu didapat dari kitab Kasyful Asrar karangan Imam Khomeini. Pembaca sekalian tak perlu tercengang, mengapa Ustadzd yang anti-syi’ah club tiba-tiba mengutip cerita dari penggedenya orang Syi’ah.

Soal kitab Kasyful Asrar, seorang Professor dan Kepala Bagian Bahasa dan Sastra Timur, Universitas Cairo, Dr. Ibrahim ad-Dasuqi Syata menemukan kejanggalan pada terjemahannya. Dr. Ibrahim melakukan perbandingan antara kitab asli dan terjemahannya. Hasilnya, beliau menemukan bahwa hampir di setiap halaman ditemukan banyak alinea yang dibuang, konteksnya diubah dan diputarbalikkan, dipotong atau dihilangkan, pemalsuan terjemah kata-kata Parsi ke dalam bahasa Arab yang bukan makna dari arti yang sebenarnya. Meski demikian, Ustadz Tengku pasti mengutip dari kitab aslinya, bukan terjemahan untuk kebutuhan memfitnah tersebut.

Selain itu, ada satu hadis yang mendukung cerita Ustadz Tengku, tetapi Fatwa al-Lujnah al-Daimah lil Buhuth al-ilmiyyah wa al-Ifta (Lembaga Fatwa Arab Saudi) telah menegaskan bahwa hadis soal tembakau dari kencing iblis adalah hadis maudlu alias palsu, bahkan tidak ada asal usulnya, satu pembohongan yang haram atas nama Nabi Muahammad SAW. Haram juga menyebarkan tanpa menjelaskan kedudukan hadis tersebut.

Perbedaan memang tak akan pernah bisa terhindarkan. Bahkan, ikhtilaful ulama rahmatan, perbedaan antar ulama adalah rahmat. Tetapi bukan berarti jika pendapat yang berdasar pada teks dalil yang tidak benar terus diulang-ulang, tentu akan berbahaya. Bukan mencari titik benar, malah melakukan pembenaran terus menerus.

Sebenarnya, dari dahulu kala, sudah banyak ulama kompeten secara keilmuan telah memberikan hukum soal rokok dan menjawab mereka yang mengharamkan rokok. Salah satunya Al-Imam Abd Al-Ghani an-Nabilisi, seorang pengikut Madzhab Hanafi yang telah dianggap murobbi (guru orang banyak), dengan lantang menyatakan rokok tidak haram. Bahkan, Ia telah membuat suatu karangan khusus dengan menawarkan dalil-dalil sahih tentang halalnya rokok. Risalah tersebut diberi nama “ash Shulh bain al-ikhwan fi Hukm Ibahah Syarb ad-Duhan” (Mendamaikan Para Kawan; Kitab tentang Bolehnya Merokok).

Pada kitab tersebut, Al-Imam Abd Al-Ghani an-Nabilisi menutup pembahasan dengan sebuah syair yang indah dalam bahar basith:

Wahai engkau yang merasa paling banyak ilmu dan amal, yakni umat Nabi Muhammad yang mengharamkan tembakau. Perasangkamu pada apa yang kukatakan sungguh keliru, bukanlah dusta kataku itu.

Sungguh, mereka yang benar berilmu tidak akan mengharamkan, tidak pula mereka yang ahli meneliti dan tidak menyimpulkan. Sayang, di antara mereka banyak tahu sifat-sifat tembakau. Gegabah pula menganggapnya kotor dan melempar caci.

Mereka bicara tentang lemahnya badan karenanya, juga tentang pikiran yang terancam kebinasaan. Di atas sifat-sifat itu mereka memutuskan dan tersebarlah fatwa kepada yang fasiq maupn yang nasiq.

Faktanya, tuduhan-tuduhan itu tiada lain hanyalah sebatas klaim dan kemudian, mereka mengharamkan rokok lalu menafikan manfaatnya. Selama tembakau tetap pada sifat asalnya, mentari boleh meneranginya dari angkasa.

Selain Abd Ghani, masih terdapat sejumlah nama lain yang berpendapat bahwa merokok adalah aktivitas halal, seperti al-Allamah asy-Syabramalis, Syaikh as-Sulthan al-Halab, dan al-Barmawi. Al-Barmawi mencuplik kata-kata gurunya, al-Babily yang berkata; menghisap rokok hukumnya halal.

Keharamannya bukan karena rokok itu sendiri (haram li dzatihi), namun karena ada unsur dan faktor luar yang memengaruhi atau mengubah hukum halalnya. Hukum merokok bisa berubah, tergantung kondisi perokok. Apabila rokok membuat Si A tertimpa madlartat tertentu, dan membahayakan dirinya, maka merokok haram baginya.

Perdebatan soal rokok tidak akan ada habisnya, selama orang-orang kecil macam kita ini tidak berusaha menyaring dengan seksama di balik terbitnya fatwa hukum tersebut. Ada dalil A, ada dalil B, ada dalil C, silahkan pilih yang terbaik untuk diri kita dan kemaslahatan orang banyak.

27/02/201827/02/2018 0 comment

TUTUR

Filosofi dan Nilai Budaya di Balik Budidaya Tembakau

by Ibil Ar Rambany 09/02/201809/02/2018

written by Ibil Ar Rambany

Empat kali menanam, empat kali memanen dan empat kali pula hampir bangkrut, namun tak sedikit pun membuat kapok kedua orangtua saya untuk berhenti menanam tembakau. Motivasinya sederhana, bukan dari seberapa hasil penjualannya, melainkan bagaimana upaya untuk terus bereksperimen menghasilkan tembakau yang berkualitas terbaik.

Awalnya saya beranggapan, kedua orangtua saya tak pernah mau belajar dari apa yang telah terjadi. Terus menanam, padahal sudah tahu kalau tembakau tidak terlalu cocok ditanam di desa saya, Melatirejo, Bulu, Rembang, Jawa Tengah. Terus menanam, padahal harga sering dimainkan para tengkulak. Dan terus menanam, padahal capek terasa luar biasa. Tetapi, setiap musim ketigo (musim panas) tiba, warga lebih memilih menanam tembakau ketimbang jagung, semangka, atau melon yang jelas-jelas mudah dan menguntungkan.

Sejatinya bapak dan ibu tahu, tembakau atau orang sering menyebutnya emas hijau, bukanlah tanaman yang mudah dibudidayakan. Menanam tembakau harus lebih ekstra sabar dan telaten, baik dari masa tanam hingga siap jual. Pagi hingga malam, apalagi kalau musim panen tiba, ladang dan tembakau selalu menjadi prioritas ketimbang anaknya yang sedang menikmati liburan di kampung halaman. Bapak, Ibu, kalian itu sebenarnya maunya apa?

Pengamat mungkin hanya bisa ngoceh. Begitulah kiranya posisi saya. Hanya mengamati tanpa mau menjadi pelaku dan merasakan sendiri bagaimana rasanya menjadi petani tembakau. Kedua orangtua saya membaca betul tabiat anaknya yang kadang-kadang merasa paling pintar sendiri. Sering bicara serius dan sok tahu mengenai konspirasi pasar, padahal mah ndeledek. Akhirnya, betapa bijak dan arifnya kedua orangtua saya dalam mendidik anaknya. Mereka mengajak turun lapangan untuk mengerti dan memahami, apa sebenarnya alasan bapak dan ibu terus menanam tembakau.

Tepat setelah pulang dari Jombang, sepik-sepik ziarah ke makam auliya’, saya ikut turun ke ladang untuk memetik 2-3 daun paling bawah dari pohon tembakau. Inilah panen minggu awal dan kali pertamaku ikut nimbrung memanen tembakau. Daun tembakau yang dipetik sudah agak menguning. Daunnya terasa lengket dan membuat tangan menjadi hitam akibat lendirnya. Katanya, semakin lengket tembakau, maka semakin bagus hasilnya. Biasanya satu hektar lahan, membutuhkan waktu seharian penuh dan sebulan untuk memetik semua daunnya.

Di tengah terik matahari yang terasa semakin membakar kulit, tiba-tiba bapak berujar kepadaku. “Cung, kenapa memanen tembakau harus sedikit demi sedikit?” Aku berdiam sejenak dan mencari-cari jawaban yang kiranya pas untuk menjawab pertanyaan bapak saya tersebut. “Bukannya memang caranya seperti itu, Pak?” Jawab saya singkat, sedikit mencari aman.

Bapak tersenyum. “Inilah gambaran kehidupan. Pohon itu ibarat dunia tempat hidup manusia dan daun-daunnya adalah manusia itu sendiri. Jika sudah menguning tentu Izrail sudah siap untuk memetiknya. Jika sudah dipetik, berarti waktu manusia hidup di dunia telah habis, dia meninggal dan berpindah tempat.” Aih, bapak saya ini bisa saja, sok filosuf yang suka mengotak-atik segala sesuatu menjadi sari pelajaran.

Tapi saya kira benar adanya, seperti Gus Miek atau Gol A Gong pernah berkata, pelajaran paling berharga itu bukan dalam kelas, melainkan di alam terbuka seperti ini.

Setelah 2-3 daun paling bawah selesai dipetik, daun-daun tersebut harus diimbu (didiamkan) sekitar sehari atau dua hari. Bukan menggunakan kayu kemudian dibakar yang mengakibatkan hutan gundul, seperti sedulur aktipis antitembakau dan rokok bilang. Hanya didiamkan pada tempat yang lembab. Ini dimaksudkan agar daun terlihat lebih kuning dan menggairahkan.

Dari masa pengimbuan ini, kita bisa belajar bahwa manusia harus senantiasa berkontemplasi untuk mengevaluasi diri. Hingga menjadi matang seperti daun-daun tembakau itu. Nabi Muhammad pun mengintruksikan manusia harus bertafakkur atau berkontemplasi seperti itu, bukan?

Tak berhenti sampai di situ, setelah daun didiamkan dan sudah tampak makin menguning, berarti tembakau siap dirajang dan kemudian dijemur dibawah sinar matahari. Tetek (anyaman bambu berbentuk persegi panjang berukuran 1,5 X 0,5 meter) sebagai wadah menjemur disiapkan. Kira-kira butuh ratusan tetek untuk sekali panen.

Saat seperti itulah, terkadang membuat saya haru sekaligus senang. Haru lantaran setiap mesin rajang berbunyi, tetangga dan kerabat terdekat sepontan akan berbondong-bondong datang untuk membantu, padahal saat merajang biasanya tepat sehabis salat subuh atau ayam jantan sedang semangat-semangatnya berkokok. Dan senang karena mencium aroma tembakau yang khas dan membuat pernafasan dan dada menjadi lega. Kalau ada yang bilang tembakau bisa membuat sesak nafas, itu hanyalah pitnah, asal tembakaunya tidak dimasukkan dalam hidung.

Menjemur tembakau, terkadang menjadi momok menakutkan. Salah sedikit saja saat menjemur tembakau bisa berakibat menurunnya kualitas tembakau itu sendiri. Kata bapak, petani harus punya ikatan batin dengan tembakau yang dijemur. Kapan saat tembakau dibalik dan kapan tembakau diamankan. Jangan terlalu kering, jangan pula terlalu basah. Mengutip lagunya Kaji Rhoma, yang sedang-sedang saja.

Sebelum tembakau siap dikirim ke pemasok, biasanya tembakau harus didiamkan dan ditutup layar agar gondonya (baunya) semakin tajam dan warnanya semakin menarik. Kira-kira membutuhkan waktu seminggu hingga dua Minggu, tergantung kondisi tembakaunya. Saat seperti inilah, para tengkulak bergerilya menyambangi satu per satu petani tembakau. Sok-sokan punya penciuman top untuk menghakimi kualitas tembakau. Kadang-kadang saya sedikit curiga, kalau hidungnya sedang pilek, terus bagaimana? Bisakah dipertanggungjawabkan penilainnya? Tidakkah pabrik punya alat yang bisa mengukur kadar kualitas tembakau? Haih.

Akhirnya saya pun mengerti, kenapa kedua orangtua saya ngotot untuk terus menanam tembakau. Sasaran mereka bukan hasil dan keuntungan yang melimpah, melainkan sekadar belajar membudidayakan tembakau untuk mencari kepuasan diri yang tak bisa diganti dengan apapun, termasuk uang yang melimpah. Sama seperti Alfa Edison saat bereksperimen membuat bolam lampu, ia selalu penasaran meski gagal ribuan kali.

09/02/201809/02/2018 0 comment

TUTUR

Ruang Merokok untuk Menghormati Hak Bukan Perokok

by Ibil Ar Rambany 13/12/201713/12/2017

written by Ibil Ar Rambany

“Meski merokok atau tidak sama-sama pilihan yang dilindungi undang-undang, tetap saja saling menghormati adalah harga mati yang harus selalu dijaga. Keduanya harus memahami antara hak dan kewajiban masing-masing.”

[dropcap]P[/dropcap]ada suatu kesempatan, seorang kawan perempuan yang bekerja di bank swasta ngedumel atas ulah atasannya yang hobi ngudud di ruang rapat ber-AC. Hal ini berkali-kali ia ceritakan setiap bertemu dengan saya.

Maksud hati ingin menegur, apalah daya kawan tersebut hanya pegawai dan tidak ingin mendapat masalah lantaran dianggap kemaki mengingatkan atasan. Alhasil, di setiap rapat ia hanya bisa terus dzikir astaghfirullah berulang kali dan belajar mengelola serta menyembunyikan emosi.

“Aku tidak antiperokok atau antirokok, tapi seharusnya para atasan itu paham situasi dan kondisi. Masa setiap rapat rokok terus. Sebatang habis, bakar, habis bakar. Kalau ruangannya banyak ventilasi sih tidak masalah. Lha ini?” Ungkap kawan tersebut kepada saya.

Kelakuan atasan kawan itu ternyata ditiru oleh teman-temannya yang lain. Saat ruang kerja aman dari kehadiran para atasan, dengan santai para perokok mematikan AC dan membakar rokoknya. “Kalau yang ngerokok teman-temanku, ya, tak labrak langsung. Beberapa dari mereka ada yang langsung mematikan, tapi tak sedikit juga yang belagak tuli.”

Saya benar-benar merasakan emosi yang begitu serius dari setiap kata-kata yang dilontarkan kawan saya itu. Lantas saya bertanya pertanyaan yang selalu saya tanyakan setiap ia ngedumel di depan saya soal kelakuan atasan dan teman-temannya yang suka ngudud di ruang kerja. “Memangnya tidak ada smoking area?”

Saya mengingat betul jawabannya selalu berbeda-beda. Awal saya bertanya, ia menjawab tidak ada. Kemudian terkahir bertemu, ia bilang sudah disediakan ruang merokok tetapi berada di parking area yang letaknya di lantai paling bawah dari gedung kantornya.

“Padahal sudah dibuatkan ruang khusus merokok, tapi di sana kayak kuburan. Tidak pernah ada yang memanfaatkan! Para perokok itu malah suka merokok di sembarang tempat. Seharusnya mereka sadar, kalau kita yang bukan merokok ini tidak masalah dengan kegiatan mereka, asalkan tau tempat dan waktu. Biar tidak dholim.”

Ngedumelnya semakin menjadi-jadi, kopi yang sedari tadi ia pesan belum tersentuh sama sekali. Akibatnya, kenangan-kenangan saya yang sudah terpendam soal derita mencari ruang merokok di ruang-ruang publik kembali terbangkitkan. Misalnya, ketika berada di stasiun saat menunggu keberangkatan kereta, saat berada di gedung-gedung besar, atau berada di kantor-kantor pemerintahan.

Saya yakin, banyak orang yang tidak merokok memiliki curhatan yang sama selama tidak disediakan ruang merokok yang mudah diakses. Sampai hari ini, mungkin banyak para perokok yang merokok di ruang-ruang publik, entah di angkutan umum, lembaga pendidikan, atau di ruang kerja seperti yang diceritakan kawan saya.

Padahal, Pasal 115 Undang-undang Kesehatan Nomor 36 Tahun 2009 telah dijelaskan ruang mana saja yang menjadi kawasan tanpa rokok, seperti fasilitas pelayanan kesehatan, tempat proses belajar mengajar, tempat anak bermain, tempat ibadah, angkutan umum, tempat kerja dan tempat lainnya. Perokok harus menyadari betul soal ini, sebagai bentuk penghormatan terhadap hak bukan perokok dan undang-undang.

Tetapi, terkadang banyak nonperokok yang tidak memahami kesetaraan hak serta kewajiban antara perokok dan bukan perokok. Mirisnya, UU tersebut seringkali disalahgunakan oleh beberapa oknum untuk mengisolir para perokok, dengan cara tidak menyediakan ruang merokok. Padahal dalam UU tersebut juga mewajibkan adanya ruang merokok yang mudah diakses.

Banyak juga instansi publik yang sudah menyediakan ruang merokok, tetapi dengan sifat formalitas mematuhi peraturan yang ada saja. Ruang-ruang merokok dibuat ala kadarnya dan ditempatkan yang susah diakses, tujuannya satu untuk membunuh kegiatan merokok.

Meski merokok atau tidak sama-sama pilihan yang dilindungi undang-undang, tetap saja saling menghormati adalah harga mati yang harus selalu dijaga. Keduanya harus memahami antara hak dan kewajiban masing-masing. Perokok memilik hak untuk merokok dan wajib menjaga hak bukan perokok, begitu juga sebaliknya.

Maka dengan disediakannya ruang merokok adalah salah satu cara untuk menyadarkan para perokok dan bukan perokok untuk sama-sama saling menjaga hak dan kewajiban masing-masing.

13/12/201713/12/2017 0 comment

TUTUR

Reproduksi Hoax: Rokok Mengandung Darah Babi

by Ibil Ar Rambany 04/12/201704/12/2017

written by Ibil Ar Rambany

“Seiring dengan perkembangan dunia digital yang pesat melesat, hoax memang telah menjadi ‘tren’ saat ini. Hal itu perlu disikapi dengan bijaksana dengan cara memverifikasi setiap informasi yang kita dapatkan, agar kita tak mudah terjebak pada isu-isu negatif yang pada akhirnya akan merugikan banyak pihak.”

[dropcap]I[/dropcap]su rokok mengandung darah babi terus direproduksi dari tahun-tahun ke tahun dengan data dan sudut pandang yang sama. Sebagai negara berpenduduk muslim dengan konsusmsi makanan halal terbesar, tentu isu rokok mengandung darah babi menjadi isu yang cukup sensitif.

Isu-isu berbalut agama belakangan memang kerap kali muncul di Indonesia yang kemudian mampu membuat keriuhan di offline maupun online. Perihal isu produk konsumsi yang mengandung babi bukan baru kali ini muncul, dan bukan hanya pada rokok saja isu itu muncul.

Tengok saja tahun 1988, saat Buletin Canopy milik Senat Mahasiswa Fakultas Peternakan Universitas Brawijaya menerbitkan penelitian Ir. Tri Susanto yang menyatakan bahwa sejumlah produk makanan dan minuman terindikasi mengandung lemak babi. Ternyata hal itu mampu membuat kepanikan luar biasa di kalangan masyarakat.

Imbasnya, sejumlah produsen produk pangan mengalami penurunan omset yang cukup signifikan. PT. Sanmaru Food Manufacture, produsen Indomie penjualannya menurun hingga 20-30% dari omset 40 juta bungkus perbulannya. Penjual kecap ABC melorot hingga 20%, dan es krim Campina yang sempat dikait-kaitkan dengan penelitian Insinyur tersebut turun hingga 40%.

Dalam pertarungan dagang, isu-isu semacam itu terus menjadi siasat terbaik untuk melumpuhkan lawan produsen. Tak terkecuali rokok, sebagai produk yang banyak dikonsumsi masyarakat Indonesia. Isu rokok mengandung hemoglobin atau protein darah babi masih saja digunakan aktivis antitembakau.

Sekalipun LPPOM MUI, sebagai gawang keamanan konsumen umat Islam telah tegas mengatakan bahwa rokok Indonesia tidak terindikasi sedikitpun hemoglobin atau protein darah babi, tapi tetap saja isu tersebut muncul berulang-ulang.

Entah apa maksudnya isu tersebut terus direproduksi, asumsi bisa saja muncul bahwa isu tidak benar (hoax) tersebut sengaja dihembuskan sebagai bagian dari upaya untuk memerangi atau menghentikan konsumsi rokok oleh masyarakat.

Para penghembus isu tersebut berpedoman pada Peneliti Belanda, Christien Meindertsma dan Profesor Kesehatan Masyarakat Universitas Sydney, Simon Chapman. Dua tokoh tersebut mengatakan bahwa filter rokok yang beredar di pasaran mengandung hemoglobin atau protein darah babi yang berfungsi untung menangkap bahan kimi berbahaya sebelum masuk ke dalam paru-paru para perokok.

Menurutnya, industri rokok kerap merahasiakan bahan-bahan yang mereka gunakan. Bersamaan dengan hembusan isu yang kian menguat itu, LPPOM MUI melakukan pengkajian terhadap ratusan sempel rokok di tingkat pusat seperti Jakarta, Yogyakarta, Jawa Timur dan Sumatra. Hasilnya, rokok yang beredar di Indonesia terbebas dari zat haram dan negatif mengandung hemoglobin atau protein darah babi.

Meski demikian, hasil penelitian LPPOM MUI tidak serta merta menyetop isu yang telah terdegradasi tersebut. Sebaliknya, isu masih sangat laku, bahkan mungkin sampai pergantian generasi suatu saat nanti.

Masyarkat Indonesia seharusnya dapat lebih teliti terhadap berita-berita yang beredar. Khususnya kaum muslim, banyak literatur keislaman yang telah membahas dari berbagai lini masalah hukum produk olahan tembakau ini. Baca saja kitab milik Kiai Ihsan Jampes, Irsyadul Ihwan li Bayani Hukmi syurb qahwa wa adduhan, di situ sudah dibedah berbagai hukum beserta tetek bengeknya masalah rokok.

Isu-isu bahaya rokok yang dihempaskan ke publik, tak lepas dari pertarungan industri yang luar biasa dalam memperebutkan pangsa pasar konsumen nikotin (tembakau). Melalui organisasi-organisasi kesehatan global, memang telah lama terindikasi ingin menguasai kekayaan bangsa dalam hal ini nikotin (tembakau) beserta pasarnya (baca buku nicotine war karya Wanda Hamilton).

Seiring dengan perkembangan dunia digital yang pesat melesat, hoax memang telah menjadi ‘tren’ saat ini. Hal itu perlu disikapi dengan bijaksana dengan cara memverifikasi setiap informasi yang kita dapatkan, agar kita tak mudah terjebak pada isu-isu negatif yang pada akhirnya akan merugikan banyak pihak.

04/12/201704/12/2017 0 comment

Load More Posts